制

                                              ——《一个人的武林》影评

（看片时是中午，厅里连我在内只有四个人，其中坐我后面的一对情侣窃窃私语。说真的，对我来说，最烦的就是观影时身边有人讲讲讲，所以毫不犹豫地跑到第二排中间去看，果然清净许多。）

这部电影，和其他获大奖的动作片比起来，确实场面不够震撼，剧情也不够刺激，3D不够真实。但要谈给人的深层思考，是一部好片子。

单纯从动作片而言，《一个人的武林》，整部片子没有用特效，纯粹的肉搏戏，有一对多的单挑，也有高手对决，精致爽练，让功夫影迷过足功夫瘾。全片实打实的功夫，按照合一门的武术口诀：“先练拳次练腿，后擒拿用兵器，由内而外。所谓人器合一，擒是死的，拿是活的，内外贯为一气，一形不顺，难练它形。先拳后腿次擒拿，兵器内家武合一。”的顺序开出“预知死亡”名单，武痴封于修（王宝强饰演）以拳攻拳、以腿对腿的挑战，使影片的武打场面丰富多元，腿功、擒拿技之外，剑、棍甚至美刀工等长短兵器轮番上阵，一寸短一寸险，见招拆招、恣意挥洒，搭配释延能的北腿王、喻亢的擒拿王、樊少皇的兵器王轮番登场（向几代功夫片致敬），最后是与师傅合一门主夏侯武（甄子丹饰演）公路决战，胜中突败，败中险胜，最后被陆玄冰警官（杨采妮饰演）击毙，确实精采纷呈，看得带劲。

这部影片，出彩的地方，不仅仅是功夫实在，更在于点出武者的根本。封于修和夏侯武，其实就是武者的两面：恶与善。功夫，到底是什么？是杀人技，还是决高下的技术？是“十步杀一人，千里不留行，引刀成一快，快意了恩仇”的快意生死，还是“暮雨潇潇江上村，绿林豪客夜知闻。相逢何用藏名姓，世上于今半是君”的侠盗江湖？或者只是修身养性、提升自身内外修为的道门？

当初夏侯武因比武错失杀人，入狱服刑。在狱中反省习武不是为争强好胜、出人头地、争名夺利，不是为了独立峰顶独孤不败，更明了习武者重在武德高尚，以武修身，内外兼修，治病救人。此后是一以贯之，在片尾甚至婉拒警队武指的职位，回老家与师妹单英（白冰饰演）宁静终老。

影片对封于修这个狱外高手徒弟的设置，性格的转变和选择杀妻的原因铺垫不多，造成遗憾的硬伤。而演员王宝强此前过于浓重的傻儿戏路，导致观众的不断笑场。但是王宝强一贯的一根筋，眼神的凶狠残酷，招式的残暴狠毒，杀妻的心狠手辣，都明显可见他的快速成长。在本片中，我认为他已经不再是所谓的宝宝，而正在向强哥转化。对于那些评一星的人，真的不知道他们出于一种怎样的心态在看此片。一个好的观影者，看的只是一部电影中，演员有否诠释出角色的性格，而不是被演员的曾经角色表现影响自己的评断。其次，对一部武打片来说，何必强行要求其文戏是否出色，就如一个人，自己做不到十全十美，也不能要求别人十全十美。

不过本片更深层的优点在哪里？它引人深思的地方在哪里？在于它隐含了中国文化的儒、道、禅。
　　儒：夏侯武意外杀人入狱、合一门弟子尽遣仍不曾悲观失望，狱内医治狱友，狱外书信指点封于修习武。封于修身残志坚，以二腿长短不一练出一身绝技。——此即儒家之“穷且益坚，不坠青云之志”，前路漫漫，虽九死其犹未悔。同时二人对妻的深情，亦合儒家“修身齐家”之要理，治国需先治家，忠君爱国亦需先忠配偶忠于家庭，家定方国安。

道：两位武者心中对武技的不同追求、对武德的不同理解、善与恶的对立，封于修选择在妻子癌症最后亲手结束妻子痛苦的生命，夏侯武选择回老家陪妻子开武术学校而非任职警队武术教官……都在暗暗讲述阴阳相对之万物道，功成身退之千年道。在封于修的选择中，隐约可见向死而生的绝望与挣扎；在夏侯武的选择中，则明显可见张良、范蠡、花木兰的潇洒与恬淡。封于修作为夏侯武的狱外弟子，也正是暗示在狱中反思、洗净铅华的夏侯武面对过于痴迷武技、追求至高强者之术的过往自己，要毁灭旧我才能重寻新我。而片名“一个人的武林”更含道之真谛：在今天这个浮躁逐利的社会，习武者注定孤独（封于修——封闭起来修炼武术，夏侯武——武林侯王），但每个孤独的武者，组成隐于俗世的武林。武林不是一个人的，武林不是一家门派的。一生二，二生三，三生万物，武林是聚众合一而成，又分一生众而成。武林是一个人的，也是千万人的，更是万法归一的道门。
　　禅：影片中有两个小道具，一件是结绳手链，提醒夏侯武控制自己的武艺，不再错手杀人；一件是仿汉代铜飞燕暗器，表明“学得文武艺，货与帝王家”，亦表明真正高深的武者如今都是“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，退隐俗世，干着平凡的营生，行行藏高手，说不定菜场卖饺子皮的小哥、街边修车的师傅、马路上物流司机也是高手。
　　后一件，不必说，禅宗本就提倡在日常生活中修炼身心，讲究吃饭就吃粗茶淡饭不求珍馐美食，睡觉就一床一被不求华屋高床，所以夏侯武最后选择隐入尘俗修身养性，不再寻求打败其他武者追求至高武技名声，而是在日常生活中随时随处修行，这种选择是合乎道也合乎禅。（这个选择也显示了功夫电影的一贯追求，比如《英雄》中的无名、《功夫之王》中的默僧、《新少林寺》中的悟道、《武侠》中的刘金喜、《叶问》中的叶问……）
　　而前一件，是深深地揭示禅戒本质。禅宗常见的五戒（一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒；贪、嗔、痴、慢、疑）、八戒（一戒杀生，二戒偷盗，三戒淫，四戒妄语，五戒饮酒，六戒着香华，七戒坐卧高广大床，8戒非时食），到不常见的菩萨戒280多戒，其实质就是“制”——控制情绪，培养自控力。本片中，“制”在夏侯武和封于修身上表现为：戒杀、戒痴、戒嗔、戒名。能“制”方能好好生，不能“制”则只能不快乐的生或直接死。在《世说新语》中描写晋代王谢家族时，提到有一个很著名的性急人物，王述，他年轻时有一次吃圆溜溜的剥壳煮鸡蛋用筷子戳不到，戳几次又掉地上，就气愤地去踩，踩几次又踩不着，最后气得用手抓起鸡蛋放进嘴里，咬得粉碎吐到地上来泄恨。就是这么一个年轻时很性急的人，为了改正自己的坏性子，在腰带上专门佩戴玉玦提醒自己要下决心改正，每次要发怒时就立刻用手握住玉玦提醒自己控制情绪，冷静下来。后来他的性格变得沉稳克制，官至尚书，世袭蓝田侯，史称王蓝田。当时王羲之与他关系一直不好，年轻时王羲之常嘲笑王述的性急，谁知年长后，反而是王羲之常因王述的声名高过自己、王述之子的声名也高过自己儿子而愤愤不平。
    而对当今渐渐趋向下坡路的功夫片来说，甄子丹的这种“制”，克制自李小龙以来功夫片的强硬、激烈、重视感官刺激，转而挖掘功夫的各种思想文化内涵，其实更能给功夫片带来能传承的明天！