见载于典籍之中的“三蹻”，通常指龙蹻、虎蹻、鹿蹻。如《抱朴子内篇·杂应》云：“凡乘蹻道有三法：一曰龙蹻，二曰虎蹻，三曰鹿卢蹻”；《遐览》记载有“《龙蹻经》”与“《鹿卢蹻经》”；《云笈七籖》卷六有“《灵宝龙蹻之经》”，卷一百二十有“青城丈人授黄帝龙蹻并降雨验”；等等。而在《说文解字》段注引《抱朴子》中，却声称三蹻为龙蹻、气蹻、鹿虑蹻。考之经文，云：“夫虎蹻者，风之母，水之子。用之三载，其虎自乘风来来往往，如风动败叶飞空。聚则为形，散则为风，与天地正阳之炁混合为一。”据意可知，气蹻乃虎蹻之别称也。

《道藏》中有《太上登真三矫灵应经》一文（该经中“蹻”皆作“矫”），详尽介绍了三蹻术及相应的修炼方法。本文将以该经为主要参考对象，结合其他道教典籍，对三蹻进行简要的探讨。

关于“鹿蹻”之术，经文是这样记载的：“夫鹿矫者，常也，能功奉道之士，日行千里。遇鹿者，能采灵芝，自知其方位远近，鹿到有灵芝处地上，其鹿自经三遭，其芝草自不能走之，而依法采食其灵芝，自得长生不死。”而对于“鹿蹻”的驾驭之法，经文则是这样描述的：“周游行于天下，走及奔马，日行千里，徃来如飞。入山采灵芝，自在无忌。大凡用鹿矫，须用一物，隐之可用竹竿子，即用号竹安幕，幕上书马字一个，在竹内封之，了当其鹿入不能见之，常人只见是竹竿子，自见是白鹿一只。或曰荆木，亦得中书马字一个，在木上封了，不可教人见之，凡书字时，亦念前咒一遍，想鹿取炁一口，吹在笔上，后书其字。”

而在《三洞群仙录》中，亦有与此相类似的记载。“道义驯鹿”条转引《高道传》云：“道士王道义知终南山有尹喜真人登真之所。大和中，自姑射山将门弟子六七人，来居楼观。以永平三年，师羽化。白云满室，异香盈庭。有白鹿卧于庭中旬日，或隐或见，即殡乃绝。乡人见道义乘白鹿冲天矣。”

经过对比我们可以发现，王道义的白鹿已具备了鹿蹻的基本特征。“乡人见道义乘白鹿冲天”，这是鹿蹻“周游行于天下，走及奔马，日行千里，往来如飞”的功效。而此白鹿之所以“或隐或见”，有可能是王道义使用竹竿子之类“隐之”的结果。《高道传》虽不载王道义是否驾驭鹿蹻采芝养生之事，然其羽化后“白云满室，异香盈庭”，则有所隐指。而“有白鹿卧于庭中旬日”一语，则说明白鹿至此非朝夕之故，当与道义关系匪浅。