请问：阿弥陀佛，是在宇宙之内，还是在宇宙之外呢？

答：你问的是一个很形而上的问题了，但这个问题的思考不是逻辑思维所能够去讲的。你说阿弥陀佛是在宇宙之内吗？他可能不在宇宙之内。何以故呢？这个宇宙本身就是我们众生的业力感召的，或者是我们无明妄念所呈现的虚幻之相，是不真实的。那阿弥陀佛是契证真实实相的人，他怎么能在宇宙之内呢？但是是不是在宇宙之外呢？他也不是在宇宙之外。非内非外，即内即外。那这就是离四句、绝百非。

那总的来看，阿弥陀佛是有三身的。阿弥陀佛的法身遍一切处。当然他的法身也在我们众生，哪怕是妄念所构建的这种法界里面，这叫阿弥陀遍一切处。阿弥陀佛从法身可以显现报身，那是为度化（大）菩萨所显现的。又能从法、报二身显现应身，那是为了度业力凡夫的，所谓八相成道的身。又能从法、报、应身当中显现化身，就是度十法界所有众生，“应以何身得度者，即现何身而为说法”的这个身。所以阿弥陀佛有四身，法、报、应、化，这四身。那你说阿弥陀佛是在我们宇宙之内，还是在宇宙之外呢？这不是简单地去说的。

我们说阿弥陀佛也肯定是在我们这个宇宙里面，但不是以你认为的客观的那种东西显现着。常常比喻，佛就是镜中相，水中月，梦中事。镜子里面的相，阿弥陀佛显现在镜子里面，你说他是有呢还是无呢？你说他是有，你也抓不到。你说他是无吧，显现的形象在那里。水中之月也是这个，你说他没有吧？哎，看到是有月亮。你说他有吧？你从水里面能捞月亮出来吗？也捞不出来呀。所以这就是法界当中非常神妙的一桩事情，他只能用“感应道交”这个原理去解释，而不能简单地从线性思维——是在里面还是在外面（去理解）。

说我们的心性，你都不能简单地说我现前一念心，你说是在内，这个心是在内还是在外，还是在中间，还是在六根？都不在，觅心了不可得，但这个心离一切相，又即一切法。但是我们从事相上，要相信阿弥陀佛的存在性。阿弥陀佛就在众生的内心，我们就在阿弥陀佛的内心，这叫心佛众生等无差别。我和众生都在阿弥陀佛的心内，阿弥陀佛和所有众生都在我的心内。这心、佛、众生在生命的相状上，他的迷悟、功德，悬殊天壤之别，但是心、佛、众生的本源性的真如实相是平等不二的。这样去理解。