现在的苏州较好地保存了旧有的街巷格局，街巷和河道纵横交错间充满着各种传统生活元素。行走再苏州的大街小巷，或者背街僻弄里的老宅小院，水井都是一道独特的风景。在姑苏你总会遇到残颓的旧屋，班驳的路面，还有路边不经意间的一口古井，以及古井沿上深深的绳痕。

苏州素有“人家尽枕河”之称，但井水依旧是过去苏州人最重要的生活饮用水。因为河水不稳定，易污染；而井为深层地下水，比较稳定，水质也较好，也不易污染。俗语中有“井水不泛河水泛”的说法道出了井水的优势，在古代很过古井都被称为泉水，更说明井水水质之优良。苏州到处是叫做泉的古井，流地流泉在石板街，源源泉在天库前，坎泉在史家巷，松寿泉在海红坊，福寿泉在仓街，神道街有觉海泉，石匠弄有拱星泉，大柳枝巷有乾隆古井，书院弄有益寿泉，申庄前有康济泉……此外，水井还是灭火用水的重要来源。《吴门表隐》中有记载：“古七井里即齐门路，自跨塘桥直北至齐门，有古井七口在路旁，以压城中火患。”可惜，这七口古井未得幸存。

据记载，到清代，人口不足20万的苏州城区有井2万多口。平均不到十人即拥有一口井，足见井对苏州人的重要性。苏州建城历史不过二千多年，但据考古发掘，苏州地区水井的历史长达有五千多年，1974年澄湖围湖造田，发掘出五百多口水井。《吴郡甫里志》有这样的记载称：“陈湖，相传旧本陈州，沉为湖。迄今水清浅时，底有街井，上马石等物，舟人往往见之。” 2001年在独墅湖中又发现了一个古井群，总数超过５００口，跨越时间从５５００年前的崧泽文化时期一直延续到８００年前的宋朝，虽经几千年，仍保存完好，展现出了古井的演变历程，成为记录先民遗踪的标志物。 苏州街巷老宅里的现存古井的时间跨度由宋代到近代，以清末民初的居多。修井护井一直是古城的大事，光绪戊子年（1888年），清政府苏州的“周急局”为了保障老百姓的生活用水，对当时城内的一大批公用水井进行了疏浚维修，统一更换了井圈。抗战时期，侵华日军也曾对苏州城内的古井进行过统计，当时发现还有一万多口。解放初，全城还剩大约有九千多口。但到了2005年，据苏州的文保部门统计，不包括园林、风景区内的古井，市区只剩下639口。最近两年又陆续发现、统计了一些，估计有1000多口了。其中大约只有30%还能正常使用，其他的基本都废弃了，而且偷盗古井圈的情况时有发生。但1000多口古井，这数字依旧是让人惊叹和敬畏的。

纵观苏州水井，大致可分为公井和私井，公井多处于街旁巷隅路口桥边，多属公用的官井、义井。还有为数更多的私有水井深藏于老宅园林之内。官井为当年官方所挖，如清代的“自治局官井”、“周急局官井”。义井为社会人士捐建或民间集资开凿，市民公社井即属后者。打井在过去其实是一件造福邻里的善事。苏州人挖井是为了积德，水井在佛家教义中常被用来喻事说理，并被看作是“功德”的载体，它也因此具备了普渡众生，成为一种可以依托的身心归宿的象征。乡绅富贵人家或因得子、或因及第、或因高寿，需要感恩上苍、发愿行善，都会捐钱请人打井，所打的井就被称为义井。嘉道时期被称为吴中首善的潘曾沂，感于当时河水污染渐趋严重，便劝人们饮用井水，并于咸丰二年，其去世的那一年，在城中“浚凿义井四五十处……是夏适亢旱，居民赖以得水获利者无算”。同治十二年夏，“吴郡亢旱不雨，河水臭涸，城中一带居民乏水，民生不便……幸赖潘东园部郎，相度地势，乃于观前吉祥寺门口，独出己赀，倡浚双眼官井，深三丈余，宽二丈一尺，名曰望雨泉，以赀里中汲水”。 民国时，沈惺叔为苏州保大钱庄老板，家住三茅观巷，因老来得子，发愿行善，在苏城捐建了18口义井，上刻着“沈惺叔民国二十三年”字样，表达“行善求子”的愿望，现尚存六口,分别位于仓街，禾家弄，洪元弄，专诸巷，十间头和小日晖桥弄。陶耕荪为母亲做寿，那年正逢干旱，为此他用得到的寿资用来凿井，以惠邻里。但苦于找不到适当的地方，当时冯桂芬的后裔知道后鼎立相助，出让祖祠照墙边的空地建井，留下了感人的《坎泉记》。

井是妇女生活的舞台，井台记载了妇女的生活，女人与井似乎有一种不解之缘。为已故妻子超度亡灵而凿井，为苏州流传的风俗，使故人时时活在世人心中。苏州西泮环巷井栏石刻铭文：“孝夫某为亡妻何氏四已娘，嘉泰元年正月。”西美巷井栏石刻有“孝夫某为盲妻黄氏十四娘，嘉定十七年十二月”。丈夫悼念亡妻，为什么要在井栏上刻字为记呢，也许井台是亡妻生前淘米浆洗的地方，为了使亡妻不被世人忘记，为了夫妻的结发之情与调羹之恩。　亨泉是苏州最有名的古井之一，它的井圈上刻着“超拔幽魂去，刊题施姓名。井资功德水，法界永□□”。这眼井便是为了超度一个产妇的亡灵魂而由众人集资，并由泗州寺的僧人明叟主持开凿的。据《吴县志》记载，苏州城里这类为超度难产妇女亡灵的水井有十八口之多。义井的功德是为后人造福，可以世代相传，享受先人福泽。而捐资凿井，又往往为了超度亡灵，早升天界。 

    市民公社是二十世纪初苏州特有市民组织，虽然没有真正实现市民的总动员，但毕竟建立了一种普遍参与的模式。百年后的今天，那残存的古井依旧，长满青苔的拱桥还在，它带给近代苏州的那一丝丝文明的气息，将会永远留存在人们的记忆中。苏州市民公社开凿的公井，遍布大街小巷，既方便市民清洁用水，也为消防提供了充足的水源。苏州《金阊区志》中写道：源源泉，在天库前西口，民国13年金阊市民公社重浚，并将品字形三眼井圈改成花岗石田字形四眼井圈。仁德泉在建新巷中段,有“临南公社”刻字。观前街有一口市民公社公井，为宣统元年十月建造，井圈样式奇特。天宫寺弄内的“仲英泉”井，在井栏石题记中注明是临平（临顿路和平江路区域）市民公社“为纪念前社长陆仲英而凿”，说明市民对做过好事的人的怀念。  　　

    井栏，现在通常叫井圈，或者叫井栏圈。苏州文人对于井栏圈有着特别爱好。叶昌炽在《语石》一书中，对苏州的古井栏作了一番调查考证，得宋元井栏拓片十余通，其中以杉渎的“亨泉”、严衙前的“复泉”、画禅寺的“方便泉”等最为著名。顾震涛的《吴门表隐》里，多有对井阑石刻的记录。苏州井圈大多是以整条青石雕凿成井栏，留下的还有能工巧匠们雕凿的精美的图案或文字。井栏圈的设置，除了防止人掉入井里外，却成了苏州井文化的一种标识。人们在造型上赋予圆筒形，外方内圆形，六角形，八角形，甚至还有更艺术性的匏瓜形，盂形，莲花形，须弥座形。有的还雕出狮兽神像，体现了人们在艺术方面的修养和取向，通常是天龙、莲花、兽头、云纹等吉祥图案。井圈雕刻不仅是为好看，为雅致，还有很多寄托，很多愿景，那些无声的雕刻，承载了大量的市井民俗心理。匠人常常在井栏上留下些东西，可能是井栏实在是太单调的缘故吧，最实用的是孔眼，有方便搬动的功用，其次是凿痕，井栏上常常有深深的凹痕，像及了绳索磨出来的岁月印记，不知是凿井之初便有呢，还是积年累月磨出来的。但据老石匠说大部分是匠人凿出来的，否则凹槽的位置也不会那样整齐划一。从形状来讲，井还可分单眼井和双眼井。古井只有一个圆形井栏，叫作“单眼井”。古井建有两个并列的圆形井栏，酷似两眼观天，故名为“双眼井”。 一般我们见到的都是单眼井，甚少见到双眼井，然而在平江历史街区有仓街的福寿泉、流韵义井、百龄泉等多处都是双眼井。小孩喜欢在井边玩耍，所以有的井圈需要设计得高一点，以防小儿坠落，因此就有了高腰井。

随着时间的推移，有些井被废弃了，但它的名字却深深刻在曾经驻过的土地上，成为这片土地的名字。苏州有很多地名是以水井的名称命名的，如王天井巷、北双井巷、大井巷、泗井巷、井亭桥浜等。大井巷即大酒巷，唐人于此酿美酒处。南双井巷原与北双井巷为一巷，巷因近旁有唐、宋时双井而得名，双井为一青石井栏，一黄石井栏，久旱不涸，水质甘洌。平江路古时称“十泉里”，有十眼终年不会干涸的古井。 “十全街”之名原为“十泉街”，因此地开凿十口水井而得。时光如流水，惟愿那些地名，还能微弱地提醒你关于井的记忆，以及那些年少时伴你成长的水井。

老苏州街小巷古井都藏有数不尽的典故与故事。苏州最有名的古井是松鹤楼的马蹄泉，关于这口井有一个神乎其神的传说。苏州城像一只螃蟹，八个城门有八条街通向城外，这就是螃蟹的脚。城西相峙的虎丘和狮子山就是蟹的两只螯，玄妙观是海兜，松鹤楼菜馆里的马蹄泉（马蹄泉又叫海井泉，是苏州一口名井，人走到井旁跺脚拍手，井水就会泛泡泡）是蟹嘴，牛角浜的七星泉则是螃蟹脐水。看风水的人得出结论：蟹有脚就会爬，蟹一爬必有战争。于是有人废了蟹的两只脚，蛇门和匠门，让它行动不便。清末宣统年间，苏州城有了电灯，有人担心蟹见了火会躁乱，于是填了马蹄泉和七星泉，蟹没了吐纳，自然很快郁闷而死。 苏州城东仓街3l号前有一口洙泗泉，井栏为花岗岩，内圆外六角，雕有花纹。“洙泗”是中国古代儒学的代称，这多少印证了这个城市的文风之盛。

除夕夜 苏州人要祀井神，以往，苏州人的生活离不开井，更爱井，敬井。据说，井神无姓名观，容貌绝美，好吹萧，故名“吹萧女子”，苏州人也有呼为“井泉童子”的。除夕夜，当所有过年应节的菜肴、花生、瓜子等全部忙好以后，再次把家里的水缸都装满井水。最后的一件事情是把早就预备好的一个竹筛子倒扣在井圈上，再铺上红纸，在纸上再堆放供神的茶和酒及各色水果、糕点，名曰“封井”。然后，才是放关门炮仗，闭户息夜，等着过新年了。新年初一或者初三（必须逢单日），先在井边，点火焚烧印有井神图像的神纸，恭送井神归天廷。 苏州人传说，初汲的第一桶井水有防治眼病的功能。所以，此刻全家男女老少都聚集在井台旁边，无分长幼争相用手沾之拭目，期盼到老眼不昏花。清人张渔川有《封井诗》：“冰镜沉寒砌，银瓶卧晚阶。明年试初汲，昏眼要先揩。”苏州人祖祖辈辈都在遍布于大街小巷的水井边繁衍生息，井栏圈上深深的绳索印痕记载了苏州千百年的岁月沧桑。如今，这些代表古城独特文化符号的水井，正在渐渐淡出历史、淡出了人们的视野，成了不断飘落的吴文化碎片。

苏州水井的设计和布局体现了苏州人特有的生活习性。在苏州以巷或街为单位，在井边聊天、乘凉，共同使用水井，水井边上是十分热闹的，妇女们在井边洗衣淘米汏菜，张家长、李家短的流言蜚语于此起源交汇，这就是所谓吴门人家的市井生活。井的各种吉祥名称也反映出苏州人悠闲、细腻的生活习性，功能性强的水井美而不张扬。姑苏才子就留下了关于井的诗句：“宝琴已断凤皇吟，碧井空留”，“古人行处青苔冷，馆娃宫锁西施井”。就连一些歇后语里也时常出现井的概念，如：“瘫子掉井里——捞起也是坐，老牛掉井里——有力使不上劲”。有关水井还有很多有意思的词，如：前井、后井、市井、背井离乡等等，这些都是现在常用的词语，特别是背井离乡，反映了井对于家来说是多么的重要。在中国人的传统观念里，井就代表着家乡。古时候，苏州人离家远游前都要从井里挖取一把泥土带在身上。

   行走在苏州古老的街巷，巷口老井的青石井圈外表已是坑坑洼洼，青石井栏上的绳索印痕记载了这个城市的岁月沧桑。古井附近的居民，随口便可以说出一段关于老井的历史，于是那些深藏在重檐叠楼里的老房子又一间间的鲜活了起来。如果说河道是苏州人的命脉，那水井就是滋养苏州人的乳汁。当钢筋水泥的隔阂让人们越来越冷漠，或者说当我们变得越来越自我的时代里，还有多少热情能感染我们呢？想来，能够感染我们的也许还是以前那井边的许多回忆吧？ 城市不断在成长，小巷慢慢在退缩，当然还带走一些人的依恋。小巷是人间烟火之地，清晨，小巷在晨雾中醒来。你可以听见洗漱声、开门声、门轴转动吱吱扭扭的声音，这时巷中传来上井打水时，空吊桶撞击井沿的声音，空灵的撞击声，随着小巷的回音，带着水气，宣示了巷中居民一天生活的开始。 井边，是人群聚集的地方，洗菜的、洗衣的、挑水的，全围在了井边，更是一些故事、传说、小道消息得以传播的地方。“张家长”李家短”的话语在井边妇女们手中衣服的揉搓声中传播。 因为古井的水是恒温的，每到夏天，居民便纷纷来到井边，露天铺席睡觉，席子密密麻麻，却从来没有人担心过人身安全和则产安全。居民之间有很强的互助精神，“一方有难，八方支援”，往往巷了单一家出了事情，整条街的人都跑过来出谋划策。井边的生活，是城市风貌，是本地世风。我们怀念的，只是那些于原始市井的生活，因为它那里有我们曾经生活过的痕迹，而如今渐行渐远了！

1-2、平江路22号前，平江路思婆桥与寿安桥之间双井，双井并排，太湖石质圆形井圈。

3、平江路积庆桥边漱石泉，太湖石质六边形井圈

4、万斛泉“万斛泉”， 平江路228号门前，为“自治局官井”，凿于清光绪戊申年。花岗岩井栏，内圆外六角形，雕有花纹，高50厘米，属高腰井栏。

5-6、仓街留韵义井，双井并排，花岗石质六边形井圈，沈惺叔建，民国二十三年。

7-8、仓街与小新桥巷转角处下坠泉，花岗石质长方形双眼井，民国二十二年陆季皋捐建。

9、小曹家巷墨云堂孙岳颁故居前水井，花岗石质八边形井圈，上书长洲自治局

10、颜家巷虚斋庞莱臣故居前水井，花岗石质圆形井圈

11-12、东大园双井，太湖石质，双井并排，一为圆形井圈，一为六边形井圈

13、建新巷仁德泉，太湖石质八角形井圈，井栏上深深的勒痕非常显眼，上书临南公社字样

14、胡厢使巷水井，镶嵌在墙壁里，太湖石质不明显的八边形井圈

15、大柳枝巷水井，圆形，太湖石井圈

16、通利桥西侧水井，圆形，花岗岩石质井圈

17、大新桥巷水井，巷子中央的水井，太湖石，最简朴的水井。

18、耦园偕隐双山厅与门厅之间院子里水井，圆形，太湖石井圈

19、耦园织帘老屋与藏书楼之间院子里水井，圆形，太湖石井圈

20、耦园无俗韵轩北院子里水井，圆形，太湖石，井栏外延有雕花，非常精致。

21、卫道观前潘宅礼耕堂观复院子门口的水井，六边形，太湖石井圈。

22、拙政园玉泉井位于拙政园中部主要景点远香堂东南角，距今已有500年历史。玉泉二字系文征明所题。

23、沧浪亭旱井，位于沧浪亭假山上,井中没有水，通假山山洞。

24、双塔罗汉院遗址碑廊前水井，外方内圆的井圈，有点像是柱础改造而来的，比较别致。