冠山——那无尽的书香

初识冠山，只是想从沉闷的办公室解脱出来，在初春时节寻一处踏青怡然之地。此时回忆冠山，虽心中激荡如旷野之风呼啸铮鸣，万语千言却一时难以落笔，惶恐犹豫于写的不好愧对这满山的书香。

冠山是山西省东部的一座历史文化名山、距平定县城西南4公里，因山势秀拔，状若“冠戴”，故得斯名。冠山初有名声，可能是在唐宋之际，名声渐次大起来，大到让世人刮目相看，应在元代以后，究其原因，是元明两季平定州地望上出了两位卓有声望的大才子，一位是曾在元代历任国史院检阅官、翰林院编修、中书左丞和监察御史，并参与编修过辽、金、宋三史的吕思诚，另一位则是在明代任过礼、兵、吏三部尚书和太常寺卿的乔宇。于是如“冠山书院”、 “夫子洞”、 “左丞石庵”等与此二公有关的地方也就名望日隆，冠山在当时也自然名满天下，渴望“朝为田舍郎、暮登天子堂”莘莘学子们，也正如今天的孩子们拼命找一个好学校一样对冠山书院趋之若鹜，可见名人效应不只在今时，古已有之，如今学校在高考后于门口挂个“热烈祝贺某某荣获高考状元”也颇和古意。

清嘉庆二十一年重修冠山书院碑文载：全国较著名的书院有常州的邑山书院，池州的齐山书院、曲阜的尼山书院，而“……在太原，唯冠山书院显于当时”。山以人名，文以山兴、钟灵毓秀的冠山招引了明末清初大思想家傅山、清代著名学者张佩芳、写过《蒙古游牧记》的著名地理学家张穆前来游历讲学，令时人仰慕称颂，从而更显冠山书院地灵人杰，更使其敦实务教，那么人受其染、地受其益也实属自然。据不完全统计，在元、明、清时期。平定科举中进士131人，举人680人，各类贡生785人，因此，平定史称“文献名邦”，有山西文化数二定、二定之中数平定之说(另一个为定襄)。冠山也就成为平定文化的重要象征。

现在仍可见到的冠山书院为明清两朝多次重修后的形制，坐西朝东，背山面谷，内外两重院落中多为石券窑洞建筑，虽窑面以青砖挂面，窑顶也做仿木结构，但古今世人仍以洞称之。书院兴盛时，藏书万卷以上，官府设置专人进行管理，就是不知道是否是事业指标。

    书院现存明清两代碑碣石刻还有不少，其中以乔宇的《雪中访左丞吕公书院旧址》诗碑最为后人称道，“峻岭崇冈冒雪来，冠山遥在白云隈。松盘厚地蜿蜒出，花散诸天缥纱开。傍险欲寻归隐洞，凌高还上读书台。平生仰止乡贤意，莫遣遗踪闵草莱。”此诗写情写景，情景并融，虽然措辞恬淡，然而发自内心，属于诗人的真心境。

乔宇原籍山西乐平（今昔阳县）洪水村，距冠山50公里，现在不到一小时的车程，但在500年前，也是个不小的距离。乔宇少时也曾就读于冠山书院，并且还留下了一段美丽却凄婉的“乔尚书冠山恋狐仙”的动人故事。传说，乔宇在冠山刻苦读书，一日竟感动了山间狐仙，于是狐仙变做美女，夜夜伴乔宇于寒窗弧灯之下。不想此事让乔宇老师看破，竟设计使狐仙现了原形还丢了性命。乔宇后来在朝廷高居尚书之位后，还依然感念狐仙对他的恩爱情意，于是回到冠山并在资福寺后的狐仙墓前立了一块“乔宇原配狐氏之墓”的墓碑，可见乔宇也是性情中人，只是狐仙的命运不应如此，而应在蒲松龄的笔下改一改，恩爱长久、比翼齐飞不是更好吗！

自古名山多摩崖石刻，冠山亦然，而且都与古人读书立志、学问报国有关，如“云中坐论”、“仰止圣真”、“心目豁然”等，多为当时名人所书。其中资福寺西南鱼池旁山石上傅山先生先生题书的“丰周瓢饮”最为醒目博深。“丰周”是指西周都城由歧邑迁到丰邑的事，“瓢饮”出自《论语》“一箪食、一瓢饮”，指孔子的学生颜回贫穷。此处傅山先生将“丰周”和“瓢饮”联词题于冠山，是隐喻若成大事者必先要有耐大苦的志气，同时以其深意启迪冠山学子。另外还有一种解释，认为傅山先生此意是指源头之水，虽然细小但可以汇成江河。此语用于冠山，是说不要小看了小小的冠山书院，培养的人才有国之大器。

    冠山的书香不仅仅弥漫在书院里，山石上，也浸润在岩头庙后、院中亭侧的那一棵棵古松上，虽然遒劲苍健的古松已是凤毛麟角，但它那阅尽沧桑的姿影总会让我想起失国不失志，而且“不识时务”的傅山先生，苍松不多，傅山者也不多，那“风动涛声如吼泊，雨来鳞角欲参天”的冠山松的气魄不正是先生精神的写照吗！

冠山，春来花香鸟语，泉鸣洞谷；夏至苍翠葱茏，凉爽宜人；秋时霜叶满天，金果压枝；严冬玉树琼枝，红装素裹。这里的一切都充满书卷之气，让人驻足、深思、感怀，吸一口早春冠山清新的空气，便也把这风雨摧不去、烟霾锁不住的千年书香化在了血脉里，融在了精神中，正是“但是陂陋石，唐颓总可人。风雨容磊落，烟雨渗精神”。