显通寺(第二批国保)　　时代：明至清　　地址：五台山台怀镇北侧

是历史悠久，规模宏大，影响深远的寺庙，为五台山五大禅处之一。有殿堂楼房四百余间，建筑多带宫廷色彩，堪称明清寺庙建筑的典型。始建于东汉永平年间(69年)，与洛阳白马寺同为佛教传入中国时所建的早期寺宇。当时得到汉明帝的器重的迦叶摩腾和竺法兰来到五台山，查山形地貌，颇似天竺的灵鹫山，因而在此建显通寺的前身“大孚灵鹫寺”。“大孚”是诚信的意思。灵鹫寺意为震旦（中国）之灵鹫，佛祖再生之地。北魏孝文帝时扩建，唐代重修，并更名“大华严寺”。明初重建，太祖赐额“大显通寺”。随后寺僧分裂，塔院寺与菩萨顶分庭独立，自成格局，显通寺仅留中心部分，东向另辟山门，清代又予重建，始成今日规模。现存建筑为明、清两代所建。王啸庵诗曰：“五月行踪入大孚，万松人翦雪平铺。寻真客到青罗嶂，驻锡神居白玉壶。几代苔文留锦字，诸天钧乐护灵符。炊烟经落停云阁，不信人间有画图。”

寺坐北朝南，面积约8万平方米，中轴线上观音殿、文殊殿、大佛殿、无量殿、千钵文殊殿、铜殿和藏经殿依次分布，左右两侧厢房、配殿、僧舍、厩库、禅堂、方丈院等殿宇楼阁共400余间。

钟楼，建于明代，它的下层是一个石旋洞，十字交叉三檐歇山顶，脊顶四端有四个雕刻精巧的龙头，廊柱飞檐，交相辉映。立于钟楼远眺，平铺开来的是层层山峦，簇簇寺庙。楼中铜钟叫“幽冥钟”，又叫“长命钟”，为明万历四十八年铸造，钟的高与下口外围直径为2.65米。因要避讳“万岁”的“万”字，实际有9999.5斤。钟口边缘呈波浪形，颜色呈暗褐色，敲钟时发出深沉圆润、深厚宏亮的声音，顺风可传十多里，余音达几分钟。正应了楼上所书的“震悟大千”这四字的含义，浑厚的钟声就像无边的佛法一样，使整个大千世界都震悟觉醒了。

观音殿中间供观音菩萨，两边是文殊菩萨、普贤菩萨。旧时，每年僧俗两众都要在这里举办声势浩大的水陆大法会，七七四十九天，经幡猎猎，人头攒动，钟声悠扬，煞为壮观，故又称水陆殿。唐代时，观音殿内供的观音菩萨极为灵验，声名远播。随遣唐使来华的日本高僧慧锷，专门来五台山观音殿迎请观音菩萨赴日本。谁知，载着观音法身的大船走到莲花洋上，先后数次被巨浪打回来，无法前行。慧根圆通的高僧顿悟：观音菩萨不肯去日本。于是在莲花洋附近的普陀山上建庙立寺，供奉“不肯去观音”。从此佛国五台山的观音菩萨，流布到了南海普陀山，香火日益隆盛，终成海天佛国的奇观。今日南天弟子寻根，必来五台山显通寺观音殿朝拜观音祖身。

文殊殿前立有两块石碑，并建有碑亭。石碑高2米，宽不足1米。立于康熙四十六年，即公元1707年。但西边那通是一块无字碑，康熙皇帝来五台山朝山时，站在一进门的地方，发现菩萨顶象条龙，而大文殊殿前两个水池的反光正是龙眼。古代人们认为皇帝是真龙天子，天下只能有一个，而这儿又出现了一条龙，那还了得，于是，康熙一怒之下让人把大文殊殿前两个水池用石碑压住了。石碑立好后，庙内老僧请康熙写碑文，可康熙只写了一篇，便起驾还朝了。从此显通寺就留下了这块无字碑。

文殊殿正中最大的塑像是大智文殊。文殊全称文殊师利菩萨，是佛祖释迦牟尼的左胁侍，他专司“智慧”，在四大菩萨中地位最高。他的坐骑是一只雄武的猛狮，代表勇猛和智慧。大智文殊左侧一尊是西台的狮子吼文殊，右侧一尊是东台的聪明文殊，前面三尊分别是南台的智慧文殊、中台的孺童文殊和北台的无垢文殊，殿内两侧是十二圆觉菩萨。在大智文殊背后的塑像就是韦驮,从他站立的姿态，可以区分十方庙和子孙庙。韦驮像双手合十，法器横于两腕之上，象是欢迎四方宾朋香客，这表明，此庙是十方庙。韦驮左手握金刚杵，杵尖拄地，右手叉腰，一副拒人以千里之外的模样，不用问，这座庙一定是子孙庙，游方和尚看到他的姿态就会另觅栖身之所了。

大佛殿(即大雄宝殿)，是举办盛大佛事活动的场所，为全寺主体建筑，清光绪二十五年(1899年) 重建，占地1.2亩。面宽七间(实则三间)，进深四间，重檐歇山顶，四周环廊,规模宏伟，庄严肃穆，布局紧凑。“大雄”是对释迦牟尼的尊称，意思是“一切无畏的大勇士”。

佛坛上供奉三世佛，正中是佛祖释迦牟尼，是中间婆娑世界的教主，左侧是东方净琉璃世界的教主药师佛，右侧是西方极乐世界的教主阿弥陀佛。他们头顶卷发、雍容典雅。大殿两侧的塑像是十八罗汉，他们神情各异，栩栩如生，突破了神像塑造手法的拘谨，反映了生活中人物的各种表情。尽管表情各不相同，但他们还有一个共同特点，就是头上空空如野，烦恼丝全无。

三世佛背后有三尊头戴菩萨冠的便是三大士；文殊、普贤、观音三大菩萨。文殊骑狮、普贤骑象、观音骑朝天吼。

无量殿即七处九会殿，明万历年间(1573——1620年)建，取佛祖曾在七处讲经九次之意。又取“佛法无量”之意叫“无量殿”。砖结构建筑，设计生动，结构奇特，外观是两层楼房，殿内是三间砖窑，中间大两边小，上下两层组成。面宽明七间暗三间，进深四间，高20.3米，砖券重檐歇山顶。殿宇正面每层设七个门洞，上嵌砖雕匾额，外檐砖瓦雕斗栱花卉，内雕藻井悬空，是中国砖石建筑的优秀作品。中间供释迦牟尼的报身像铜质卢舍那佛，左边是多宝佛塔，八角十三层木质，高约l0米，右边是药师佛。

在无梁殿之后，是千钵文殊殿。殿虽小，但有五台山独一无二的极其珍贵的铜铸“千钵文殊像”。这尊文殊像造型独特，垒叠着五个头型，胸前有六只大手，各持法器，其中有两只手捧着金钵，钵上端坐释迦牟尼坐像。身体两侧向四周伸出一千只手，每只手内有一钵，每只钵中都有释迦像，代表文殊菩萨智慧无边。这尊文殊像是明代铸造的，无论手的形状或手中的钵体以及钵中佛像，铸造的细腻和造型的新颖，在全国这一类艺术品中是罕见的。

铜殿为明万历三十四年(1606年)青铜铸造，重达10万斤，三间见方，高8米，重檐歇山顶，规模不很大，但结构精巧，外观是两层楼，上层四面各有六扇门，下层四面各有八扇门，上面都铸有精美图案。目前全国仅有3座，其余两座分别在四川峨嵋山和江苏宝华山。这3座铜殿，出自同一位高僧之手，他就是明代万历年间的建筑大师妙峰祖师。妙峰，祖姓续，名福登，山西平阳（今临汾）人。福登少年出家，长相奇丑，唇掀、齿露、鼻昂、喉结、目斜。常受人欺凌，乞讨于市。一日山阴王见之，对万固寺朗公说：“此子五官皆露，而神凝骨坚，他日必成大器。请收为徒。”朗公带到中条山授法。不久，福登有所悟，呈诗山阴王。没想到山阴王大为震怒，寄来鞋底一片并附诗一首：“这片臭鞋底，封将寄与汝。并不为别事，专打作诗嘴。”福登羞愧万分，从此发奋读经，行旅天下，终成一代高僧。连当时的大学士张居正、太后李彦妃及万历皇帝都敬尊为国师。福登晚年受皇帝委托，行13省，募得生铜30万斤，铸成3座大铜殿，分送3座佛教名山永久供养，护佑朱明王朝。如今显通寺铜殿保存得最为完好。

殿身比例和谐，铸造工精，青铜鎏金，柱额花纹，隔扇棂花，全以铜铸勾勒而成。中间供奉着高1米的文殊骑狮像，四壁布满小佛万尊，意为万世永昌，金光闪闪，灼灼照人。铜殿外壁铸满了松鹤延年、飞禽走兽、花鸟虫鱼等各种吉祥图案，造型生动，栩栩如生，意境开阔，布局完美，它们把民间传统向往与佛教建筑完美的结合起来，无一不精，无一不细，细到老鼠胡须、牡丹花蕊也清晰可见。这样精美的装饰，简直让人不敢相信是铜制品，人们都以为是竹笔画工。当年康熙帝游铜殿时，就产生了这样的怀疑，于是提剑劈之，结果发现从里到外全都是精铜，别无他质。康熙帝为此赞叹不已．时至今日，显通寺铜殿的左角柱上还留着康熙试剑的痕迹。

殿左右两侧有明万历三十五年(1607年)铸造的青铜塔两座，高8米，八面十三级，满铸佛像，极为精致。西塔下铸有拇指大小的铜庙，内铸土地爷菩萨，康熙到此叹道：“好大的土地！”从此，它便成了山西大土地神。

在铜殿后面，是中轴线上最后一座大殿——藏经殿，又叫后高殿，原是显通寺存放珍贵经书的地方。