佛光寺(第一批国保)　　时代：唐至清　　地址：五台县城东北 25公里的佛光新村

中国现存有四座唐代木构建筑全在山西境内，分别是五台山南禅寺大殿、五台山佛光寺东大殿、芮城县广仁王庙和平顺县天台庵。其中以佛光寺东大殿规模最大、气势最雄伟、最能代表大唐风韵。发现者是中国现代著名的古建筑学家梁思成及莫宗江、林徽因和纪玉堂。1937年夏初，梁思成一行骑着小毛驴到了佛光寺，日夜在此考证，先后从石幢及大殿屋梁上发现了唐代大中十年所书的“女弟子宁公遇”等字，确认了建殿的年代。他们的重大发现打破了日本人的学术垄断，因为在此之前，日本人曾扬言，中国的唐代木构建筑早已荡然无存。中国人要想看唐代木构奇迹，只有到日本奈良来。

    处在交通便利之处的古建筑名胜，名声越大，越容易遭受“重修”的再破坏，原有建筑最难保存。山西乃至中国硕果仅存的这4座唐代木构建筑，均处在人迹罕至之地，古来难享盛名隆誉，故而躲过了种种劫难，保存到了现在。

据《古清凉传》记载，寺创建于北魏孝文帝时期，(471——499年)，唐武宗会昌五年(845年)大灭佛教，寺宇被毁。唐宣宗继位后重复佛法，至唐大中十一年(857年)由京都女弟子宁公遇布施重建。

寺坐落在三山环抱之地，依山而建，坐东朝西，占地面积3.4万平方米。寺内殿、堂、楼、阁120余间，高低层叠，主从有致，巍峨壮观，气势雄伟。现存建筑有北魏遗物祖师塔，唐代建筑东大殿，金代建筑文殊殿，其余建筑山门、伽蓝殿、万善堂、香风花雨楼及厢房、窑洞等皆为明清所建。

    寺内主体建筑东大殿，座落于佛光山腰，位于高13米的台基上，其上又筑0.95米高的基座。殿身坐东朝西，面宽七间，进深四间，八架椽，单檐庑殿顶。殿顶仰覆板瓦覆盖，正脊两端矗立两只仿唐式雄健硕大的鸱吻，为元代遗物。整个殿宇形体壮观，雄伟古朴，屋坡举折圆和舒缓，出檐深远，曲线优美，斗拱肥硕朴实，梁架轮廓秀美，板门抱框亦皆原物，为我国唐代木结构建筑代表作。

    至汉代时，中国传统建筑中主要的屋顶形式庑殿顶、歇山顶、悬山顶就基本上形成了。庑殿顶的基本造型特点是由前、后、左、右四面斜坡组成，屋顶上有一条正脊和四条垂脊，俗称为“四面坡顶”、“五脊顶”。这种造型的屋顶在商代的甲骨文中就已出现，西周的铜器、汉魏的石刻和石窟寺中都有这种形象，现存实物则以五台佛光寺东大殿为最早，在古代这是一种最高级的屋顶形式，只能用于宫殿、寺庙等重要建筑上。

    檐下内外柱头和补间处，均设置体积硕大、形制古朴的斗栱。外檐柱头斗栱七铺作，双抄双下昂，偷心造，补间斗栱五铺作，双抄无昂。内槽柱头斗栱七铺作，偷心造;内槽补间斗栱，栱下无栌斗，从第三层柱头枋上出华栱三重，偷心造。

    殿身四周檐柱，侧角生起明显，柱头卷刹和缓，柱础石形状内柱素平无饰，檐柱石雕有宝装莲瓣。柱间用阑额相互联系，转角处阑额不出头，无普拍枋。前檐中五间装板门，两尽间砌坎墙设直棂窗，两山及背面筑以厚壁，抱框及板门背面保存有唐咸通七年、咸通八年、乾符五年、天祐十八年、同光三年等游人墨书题记。

    殿内梁架结构分为“明栿”、“草栿”，明栿即平闇以下构件，砍削规整。平闇以上为草栿，制作粗糙。平梁上不用驼峰与侏儒柱，仅用两支大叉手斜向支撑，以承平槫上荷载。四椽栿下留有唐人墨书题记“上都送供女弟子宁公遇”，与殿前石幢相互验证，是该殿建年的重要史证。大殿檐头不加飞椽，无飞檐翘起之感，平直古朴。

    大凡建筑都有创造、试验、成熟、抄袭、繁衍、堕落时期，木构建筑也不例外。唐代是中国木构建筑发展的成熟巅峰期，柱梁古朴坚实，斗拱简洁明快，屋顶前边成曲线，四角呈飞檐。整个建筑看起来给人一种美观而坚固、古朴而典雅、科学而实用、简纯而秀美的感觉。以后的建筑，尤其是明清建筑，结构越来越繁杂，装饰越来越繁复，色彩越来越华贵，屋顶越来越考究，过多地注重了外在的装饰和华丽，而忽略了唐代建筑程序简纯、结构简洁、实用为美的深刻内涵，而后者恰恰是大唐风韵所在。

拱眼壁和明间佛座背面保存有晚唐壁画61.68平方米，是我国古代寺观壁画中仅存的唐代遗作，虽已残损，画艺颇精，可谓稀世奇珍。栱眼壁上构图分三组，中央一组为佛说法图，左右两组分别以文殊、普贤为中心，各有胁侍菩萨、天王、飞天簇拥，作赴会行进状，南北两端绘俗供养人像，人物众多，场面壮观。佛像姿态各异，富有个性。既有写实感，又有艺术夸张。

    明间佛座背面为分左中右三部分，主题是降魔镇妖。这些壁画在一定程度上反映了当时的社会生活，在佛国景物中，再现了人情风貌。壁画形象生动，衣着流畅，衣带飘逸，线描有力，设色简淡。在风格上表现为刚劲中见细腻，圆熟中愈洗练，颇有唐代名画家吴道子《搜山图》之画风。为表现不同性格的人物，便采用不同的笔法。彩色应用上虽略显单调，但也发挥了烘托人物的作用。这是唐代壁画的代表作，在中国绘画艺术史上占有重要的地位。内槽背面当心三间画坐佛两列。

雕塑场面宏大，35尊佛菩萨像，人物身份分明，主仆有序，疏密相间，错落有致，既有环境气氛，又有深度和空间感。塑像造型适度，体态丰满，姿态自然，色彩逼真，栩栩如生。彩绘风格表现为浑厚古朴，凝重细腻，体现了唐代塑像风格，又略显印度文化之痕迹，是五台山雕塑艺术的瑰宝。

    文殊殿为金代建筑，坐北朝南，金天会十五年(1137年)重建。面宽七间，进深四间，八架椽，单檐悬山顶。殿顶仰覆板瓦铺盖。正脊翘起显著，鸱吻卷尾剑把式，脊刹为黄绿釉琉璃制品，元至正十一年(1351年)烧造。

    殿身前后檐柱上设置硕大斗栱，五铺作单抄单下昂，单栱造。前檐各间施补间斗栱，在华栱两侧出45度斜栱，是辽金建筑独特的构造形制。檐柱直径较大，柱头卷刹和缓，侧角生起显著，比《营造法式》规定的“七间生起六寸”增高近一倍，其结构形式，为金代现存木构建筑孤例。殿身前檐明间和两次间设板门三道，两稍间安直棂窗，后檐当心间设板门一道，前后可以通行。殿内使用减柱造，空间异常广阔，梁架全部彻上露明造，前后槽均用长跨三间的大内额，后槽在内额间用斜材传递负荷，构成近似人字柁架的屋架，屋顶荷载全部由前后槽大额枋承托，堪称当时革新之作。

女真族建立金政权后，也十分崇信佛教，继承了辽代社会盛行佛教的风气.占据黄河流域后，更受到宋地佛教的影响，保存于山西的金代寺观建筑明显受到了辽、宋两代不同的影响。位于山西北部的寺观建筑多承袭辽代雄浑壮丽的风格；而山西南部则较多吸收了宋代柔丽雅致的手法，体量较小。

塑像仪表端庄，神态安祥，手法古朴，形象夸张。文殊殿明代壁画，绘于明弘治年间。东、西、北三面墙壁上画彩绘罗汉，共计245尊。罗汉神态各异，形象鲜明，线条流畅，用笔自然，构图用笔颇有特色，是研究中国明代壁画及古代佛教绘画的珍贵资料。

祖师塔建于北魏。塔平面呈六角形，青砖砌筑，高8米。为佛光寺创建时期保留至今的唯一实物。寺内还保存唐代墓塔4座、经幢2座。