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(2019-11-25 15:00:49) | 分类： 墓道石刻遗址寺庙和民间 |
云居寺老虎塔
云居寺老虎塔位于北京房山区云居寺西北的山顶上，始建于辽代(公元916-1125年)，此塔为保护寺庙平安的吉祥塔，俗称老虎塔。
相传云居寺住寺的僧侣特别多，住寺的僧人就八百多人，还不算云游的僧人。僧人开饭，是先敲梆子后吃饭。有一天，在吃饭的队伍里多了一位白胡子老头儿。从这儿以后，每逢木梆子一响，白胡子老头就来用餐。一晃半年过去了，管事僧特别生气，心想他连个招呼都不打，到这就吃，吃完就走。于是他想了一个主意：“通知各院的僧人，吃饭不在敲梆子了，互相说一声就来吃饭”。果然，从这以后再也没有见到白胡子老头儿。
管事僧觉得很奇怪，于是就秉告给主持。主持一听赶紧派僧人到四处去打听白胡子老头儿的下落，附近村里的人都说没有见过。后来，有两个小和尚慌忙的跑回来说：“在后山上有一只白额老虎死了，肚子扁扁的，头还朝着云居寺的方向”。住持听后感到非常内疚的连声念道：“阿弥陀佛，出家人应以慈悲为怀，不该轻易饿杀了一条活生生的性命，何况那只老虎不知修炼多少年，已经修炼成人的模样，它宁可饿死也不伤人，罪过啊罪过！”为了纪念这只不吃人的老虎，住持吩咐僧人在山上建了此塔。
山上地方狭窄，经幡旗密布，不好拍摄。
云居寺嘉庆御碑
在北京西南房山云居寺弥陀殿院内，有座嘉庆御碑亭，是清代嘉庆皇帝两次来云居寺所题的瞻礼词，又称御笔龙碑。1942年，云居寺曾三次遭日军敌机轰炸；在一次轰炸中无数炸弹就象雨珠一样落在御笔龙碑的周围，嘉庆御碑没有逃过这场劫难，至今还能从碑上看到当年留下的伤痕。
御制碑亭旁介绍碑
碑首刻有双龙相峙卧顶，海水江牙、几重云纹。
碑身四周雕刻有六对，对称的蟠龙腾跃。
首题“云居寺瞻礼二十韵”
落款“嘉庆十有四岁次己巳季春月上澣御笔” 钤方印有二。
碑文上面一个繁体的“雲”字，下半部的“云”在战火中被弹片炸去了。那片划痕就象一片天空中
云居寺三公塔
位于北京西南的房山区云居寺，始建于隋大业年间（605—618年），至辽圣宗时期（983—1011年）形成五大院落、六进殿宇，金、元、明、清各代都有修葺。清康熙年间，著名高僧溟波大师对云居寺进行了，空前的大规模修复。溟波大师圆寂后，圆通念修复未完工，乘其师志，最终修复云居寺。圆通圆寂后，由其徒弟了尘为住持。师徒三代人对云居寺修葺做了很大的贡献，后人为他们建塔以示纪念，这三座塔被人们称为三公塔。
三公塔旁介绍牌
溟波——俗姓郭，河北武清县北仓村人。生于清太祖天命年间（1616年），是清康熙年间的著名高僧。传临济正宗第三十三世，清朝云居寺重开山第一代住持。溟波大师于康熙十一年（1672年）开始对云居寺大规模空前的修复建设，共修复建设殿宇、禅堂、寮房、厨库二百余间。又造八大菩萨、十二药叉大将、二十四诸天，在药师殿前刻造经碑两方。康熙三十一年（1692年）圆寂云居寺。寺内三公塔北起第一座即为大师墓塔。（下图来自云居寺）
溟波墓塔，前有石供桌。
十三天相轮塔刹，刹顶为华盖、宝珠。
佛教吉祥八宝
塔铭已漫漶不清，无法辨认。
须弥塔座，束腰四角有鼓形支柱，中有戏耍狮子。
雕刻精美的石供桌，
圆通——俗姓高，河北雄县人。传临济正宗第三十四世，清云居寺重开山第二代住持。他苦参佛理，颇有造诣。康熙三十一年（1692年）冬，溟波大师圆寂，圆通念修复工程尚未完工，乘其师志，继续修复云居寺，康熙三十七年（1698年）修复工程全面竣工。雍正七年（1729年）圆通圆寂于云居寺。寺内三公塔北起第二即圆通墓塔。（下图来自云居寺）
圆通墓塔，亦有石供桌。
十三天相轮塔刹，刹顶亦为华盖、宝珠。
精美砖雕
同样是佛教吉祥八宝
亦是覆钵体式塔身
塔铭隐约可见“···圆通广公和尚··”。
须弥座及石供桌，石供桌同样雕有龙、狮、虎、豹、鹿等动物。
了尘——河北河间县人，俗姓赵。传临济正宗第三十五世，清云居寺重开山第三代住持。雍正七年（1729年）圆通圆寂后，继承师兄遗愿，主持云居寺十六年，寺庙很兴旺。乾隆十年（1745年）三月二十圆寂。 了尘墓塔
十三天相轮塔刹，刹顶亦为华盖、宝珠。
覆钵式塔身，上砖雕不如前者塔。
塔铭隐约可见“···灵塔”字迹。
简陋的须弥座
仅存的石五供
此外在三公塔北墙云居寺外，有圆通法师及了尘法师的塔铭碑。
云居寺广公禅师塔
云居寺位于北京西南房山区境内，由云居寺，石经山藏经洞，唐辽塔群构成我国佛教文化特色一大宝库。在其北塔南侧有一金代石塔，为“广公禅师塔”，立于金泰和二年（1202年），质地为汉白玉石，高2.46米，八角直棱形幢身，分上下两层。
中层浮雕八尊佛像。
下层幢座上为仰莲托幢身，束腰浮雕手持乐器的歌舞伎。
云居寺辽代经幢
位于北京西南房山区境内的云居寺，是藏真经、纳珍宝、佛事兴、香火盛，构成我国佛教文化特色一大宝库。在其北塔东、西侧还有辽代时期的经幢，这些对研究云居寺历史、佛教等方面有着非常重要的价值。经幢在唐初开始出现，当时北京却没有，北京的经幢是在辽金时期才开始出现的，经幢上一般刻有《陀罗尼经》。
佛像经幢——此幢立于辽代，质地为白石，高2.1米幢身为八角形，中部仰莲，每面刻有佛像。
辽代经幢——此幢立于辽代，地质亦为白石，高1.94米，幢身为八角形。
佛顶尊胜陀罗尼幢——此幢立于辽代，地质亦为白石，八角直楞幢，幢高2.09米，由盖顶、幢身。
一面刻题记，七面竖刻《佛顶尊胜陀罗尼经》。
陀罗尼经幢——此经幢位于南塔的东侧，是房山区北郑村的一座辽塔，于1977年6月倒塌，在塔身中心发现了，辽代应历五年（955年）佛顶尊胜陀罗尼经幢，后移至云居寺。汉白玉材质，通高3.12米，平面作八角形，由盖顶、幢身、基座三部分组成。
首题“北郑院邑人起建陀罗尼幢记”。
幢文纪年为辽应历五年岁次乙卯肆月。
景云塔南侧
塔身南壁，刻有《石浮图铭》，经历1200多年的风风雨雨，铭文字迹漫漶，不可辨认。他是这四座唐代古塔中建筑最早的一座。
太极塔 北塔东南角的小石塔为唐代太极元年（712年）建成，塔身为四方形，高4米左右，塔身正面朝南。塔身之上现存六层塔檐，塔顶上有云形刹座，上托葫芦形塔刹。塔身正面开有方形洞龛，洞龛上楣为拱卷形。
开元塔 北塔的东北角的小石塔为唐玄宗开元十年（722年）建成，亦为方形，高4米有余，塔身朝北。塔顶上，云头刹座，葫芦形塔刹，塔檐七层，为上下叠涩法组合而成。
洞龛内右侧浮雕
塔东面壁，刻有由易州前遂城县书助教梁高望书的《大唐易州新安府折冲李公石浮图铭》。
此外在檐与檐之间，用线刻刀法圆熟流畅，造型生动，尤其是“走象”、“飞象”、“驰鹿”及“伏犬”等动物形象。
开元塔 洞龛两侧浮雕金刚力士，头部被认为砸毁。
洞龛内正面浮雕佛像及胁侍像
塔身南壁，刻有太原王大悦撰写的《大唐云居寺石浮图铭》。
在碑左侧还有民国时期的刻字
云居寺南北塔
民国时期南塔（图片来自网络）
独具特色的圆鼓形覆体式塔身
北塔须弥座呈八角形，在第一层须弥座下面周围，包砌着一圈浮雕砖，在每块砖上有一座塔图案。
塔上部两旁，刻有“法舍利塔”的字样，在塔身正中，刻有佛教偈语“诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说”。与北京西山八大处中灵光寺塔下的偈语相同，据此认定北塔为辽代建成。北塔下的偈语砖雕由于年久失修，多数残破。北京市文物局在维修北塔时，意外在北塔附近挖出200余块佛教偈语砖，替下残破偈语砖，还余一块，这是天大的巧合。莫非是辽代建塔时留出的备用，留出的数量还特别合适，这确实是一个谜。
第一层须弥座束腰中，每面用卷草花纹隔成三个洞龛，龛中设有狮首形砖雕，大部已毁，余下的几尊中仍可看其威武雄姿。
第二层须弥座束腰以瓶状隔成三洞龛，龛中雕有弹奏着各种乐器的乐师，龛两旁雕着舞动裙带，翩翩起舞的仙女形象，还雕有手握弓箭，威武雄壮的力士。
云居寺唐代石塔
云居寺在北京市房山区白带山。始建于唐贞观五年(631年)，抗日战争时期被毁，现仅存塔十余座,以七座唐代小石塔最为珍贵。其中在云居寺北塔周围，有小石塔五座，分别建于唐景云二年（711年）、唐太极元年（712年）、唐开元十年(722年）、唐开元十五年（727年）和原置于水头村南梦堂庵的单檐唐代塔。都是施主为作功德而建，塔均用石板雕成，平面呈方形，形制大致相同。
云居寺位于房山区南尚乐镇水头村南，距市中心75公里。寺依山而筑，坐西朝东，中路有五层院落，六进殿宇。云居寺中轴线南部，苍松翠柏之间，可见一座青石砖塔巍峨挺立，与寺院北部的钟楼式古塔遥相呼应，南北的配殿如同两翼，大有飞腾之势。整座寺院宛如一个面向东方的巨人，伸出南北两臂，一手托着一尊宝塔。可惜，1942年整座庙宇及南塔毁于日军炮火。
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