加载中…[转载]大珠山奇石和石刻
(2019-07-18 16:29:10)
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珠山大佛。天然大佛的象形石，整个山峰是一尊向着东方端坐的大佛，正对着石门寺的大雄宝殿。大佛以大珠山的秀色为餐，年年月月在这里讲说着佛经禅机，他的一位弟子在他面前双手抱着蹬石而屈的左膝，静心聆听，似乎还能看出他不时的点头领悟呢。
飞天龟，也是主要景点之一。
“望夫石”
“仙人拳”
“珠山秀谷”。在大珠山东麓，有一条山谷，人称"珠山秀谷"。入4月，珠山秀谷里花如海，人也充谷盈川，花事和游人汇成了旅游潮。登上山顶，可见南面有好几条山谷里也盛开着杜鹃花，远远望去，如云似霞。
“茗泉”。出珠山石门寺南行，便进入群峰环绕的石门涧。涧内青松翠藤，苍深蓊郁；一条山溪水曲折斗迴，牵着高高低低的石底清潭，一路清澈，一路低声曼语。路边还有一“茗泉”。到夏天雨季，还有飞瀑挂山崖，有流水如银练缭绫，柔软地漫过一面面斜石坡，从长满绿苔的石壁上滑下来，落进碧潭后再溅起银珠玉粒……在古时，石门涧是文人墨客常来游览聚会的地方。
涧西侧有一巨石，上面就刻着明代文人王无竟（王僴）手书的一首诗：
“苍霭寒山深，有人乃在此。一杯复一炉，煮茗溪光里。”
其实原刻石早已被大水冲翻，这是后人复刻的。他还留一首《石门南涧》诗：“石上看云坐夕晖，野花香处竟忘归。云来云去人何在？一片泉声下翠微。”
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“苍霭寒山深，有人乃在此。一杯复一炉，煮茗溪光里。”
这首石刻留在黑龙潭旁，内容尚未理清。
“空谷传声”，此处大喊有回声。
通天溜。因以前此地险、陡、滑，行走时难于通天。而人们历尽艰辛上去后，在下面的人抬头望去，好似站在天上，故得名“通天溜”。
“般若波罗蜜多心经”，近几年增刻。这就与大佛和石门寺结合起来了。
经刻落款
“苍霭寒山深，有人乃在此。一杯复一炉，煮茗溪光里。”
往珠山西南方走，可见路边大石壁上一处石刻，古诗一首，咬文嚼字，好像是在描述周边的山形风景。内容为：
“浑沦而理，卓荦而质，纵横而纪，推卒与汝，典型斯壁。杨道缜题同游無竟僩
”
据记载，杨道缜，号晴峦，字伯朗，招远城里村人。天启4年(1624)举人，未士。孝友，同乡百姓有患病者，良言相抚，侃侃言之，不避忌讳。待人至诚，嗜于以诗会友，与本邑名士阎玠等，以及胶州诗人王僴（字无竞）和诸城名士刘翼明（字子羽）友善，常相聚林泉之间，谈诗论文。当时高密、胶州、诸城等县士林中之好诗者，皆称道晴峦先生。其中以诗声闻于登、莱、青的王僴，好面折人过，为人恃才傲物，盛气凌人，不把一般文人放在眼里，但对杨道缜兄弟们却另眼看待。崇祯5年，杨道缜兄弟为避孔有德兵燹暂居胶州时，住在王僴家里，王僴见其兄弟们来则喜，将去则留，既去则怀，久不见则思，志同情笃，每每与之博研诗翰唱和竟日。后，王僴死于盗，杨道缜为怀念他，将他所作诗文付梓行世，时人皆曰：“无竟得契友矣！”对此，乾隆43年（1780）胶州名士经史学家法坤宏，为我宗再修族谱所作“叙”中，亦曰：“晴峦公兄弟，能诗，往来胶西，与吾州人王无竞（名僴）、诸城刘子羽（名翼明）友善。无竞死，无后，晴峦为刻其诗行于世（见“附二”），胶人至今传为美谈。”天启年间（1621～1627），邑大饥，杨道缜倾储赈粥，全活多人。崇祯7年(1634)，为振邑之文风，重修县城之文昌祠，崇祯17年后因病卒于家。县志载有杨道缜“云屯山看云”诗一首，同时还载入其好友阎玠所作“和杨晴峦北山看云”一诗，及胶州王僴与其唱和之诗“圣水庵访杨晴峦”、“同杨晴峦兄弟游长山庵”等多篇诗文。
这首石刻留在黑龙潭旁，内容尚未理清。
这是一首四百年前的相思诗：
“一派常如许，幽人日日来。石边还自笑，青草为谁栽？”
诗的作者就是王无竟（王僴），是明末清初胶州名士，是胶南东山张村人。传说王无竟从小显示出诗歌天赋，被称为天才，青年时期的他经常到大珠山上游玩。有一年清明节，他在山上偶遇一位漂亮姑娘，心生爱意，就远远跟在姑娘身后一直到了东山张村村头，但没勇气表达爱意。看到姑娘被人接走了，王无竟就像丢了魂一样。打那以后，他就经常来到和那位姑娘相遇的地方，期望能再跟佳人见上一面，可惜的是，佳人再也没有现身。无奈之下，王无竟写下了这首诗，刻在了这处石壁上，抒发他内心失落和思念的情怀。诗刻位于东山张村村东，内龙门石槽子的石壁上。
“空谷传声”，此处大喊有回声。
通天溜。因以前此地险、陡、滑，行走时难于通天。而人们历尽艰辛上去后，在下面的人抬头望去，好似站在天上，故得名“通天溜”。
“般若波罗蜜多心经”，近几年增刻。这就与大佛和石门寺结合起来了。
经刻落款
漫步珠山道，或依山而建，或架山悬桥，或林深蔽日，或流水相伴。可以过通天溜，诵读石壁上《心经》的深奥。
珠山不倒翁
鳄鱼探海：巨大的鳄鱼头部探出山谷，俯瞰大地，随时准备入海。
观音礼佛，遥望山梁上观音礼拜对面的大佛。
石门寺院内还有两幅。要对照山景看，较难。
“观音倒坐”
“僧道对弈”
"母子相依“
前二年，有山友找到了石刻”清华岩“。
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