1994年4月,青州市于家庄村民挖土时发现一件商代铭文铜爵。 爵为深腹,腹壁较直,腹部饰云雷地纹一周,上饰赞餐纹,圆底下有三个三角形刀状足,一侧有兽面霎,琴内有铭文“父己”,阴文。二菌状柱,柱顶施涡纹,柱至口沿高4.2厘米(外侧),柱与流折相距较近,为3厘米。器高20.5、腹径6厘米,重735 .2克。

这件青铜钺于1965年在山东省青州市（时为益都县）苏埠屯一号墓出土。苏埠屯墓葬的形制、器物组合及器形特征均与典型商文化有许多相似之处，说明“亞醜”国族与商王朝有着亲近的联系，有学者以为是其时今青州市境内为强盛的方国，是商的主要同盟，也有学者以为是属于商代被征伐的“东夷”族属，更有学者据《汉书·地理志》纪录，商末周初此地为薄姑氏所居，因此铜钺等青铜器或为薄姑氏遗存。

这是件商末周初的青铜钺。这件铜钺体形重大，厚重细腻。器形为扁方形，微弧形刃，刃部宽大。器身两面透雕张口怒目的人面形，眉、目、鼻、耳均突起，粗眉呈绳索状，双目圆睁，鼻下有小双孔，口微下凹，龇牙咧嘴，牙齿外露，双耳重大。整体面目狰狞恐怖，极具威严之势，令人生畏，彰显远古艺术的狞厉之美。

钺是古代的武器，也是政治、军事权力的象征。在考古发现中，通长在30厘米以上的大型钺，均出土于较大型的墓葬中，而墓主皆为高级贵族。

苏埠屯出土商代铜车辕，正面装饰凸出的饕餮纹（即人面纹）。商代青铜车饰件 高7厘米。

战国提梁壶，青铜器，口径18、高35厘米。1976年青州市东夏镇拾甲村战国墓出土。

提梁壶，是战国时期的器物。该物件由壶身、壶盖和提梁组成。平口，直颈，圆腹，高圈足。在壶两侧各有一只环形耳，其余两侧位于壶中部的地方也各有一竖状环形耳。壶盖略向上鼓，正中铸有一个环耳，便于拿取。两侧各有一个活动的大圆环。壶身腹部有两道突出的弦纹。

这件提梁壶看上去平淡无奇，但仔细观察，却发现它的构造十分精巧。提梁是由六节两端有小环的铜铸件连接弓形提梁组成的，它们每边三节。第一节的首环套在壶身两侧的大环耳上，然后每两节的环相套连。第三节的末环套在提梁两边的小环内，这两两相连的环，又穿过两侧的两个大环，环环相套，十分精美而牢固，并使得壶盖虽可自由开合于壶口的周围，却永远不能单独取下。

鐎斗, 又名“刁斗”。古代一种温酒器。兴起于汉代，盛行与三国、两晋、南北朝时期，至唐宋趋于消亡。如今在汉代至唐代墓葬考古挖掘中屡有出土。 鐎斗器身为侈口折沿的深腹盆，沿部一側带有斜长的流；腹下三条兽蹄足外撇、临空着地，供堆放柴火燃料加热；腹沿伸出一扁条形长柄以备握持，柄端常做成龙首形或兽头形，有的中间还穿一圆孔，专门用來系绳以便于携帶。唐朝释元应《一切经音义》中记载：“鐎斗，温器也，三足有柄。”用途并不专一，一般认为多用于煮粥羹类软食和温酒。汉代司马迁在《史记》中提到：古代军中沒有大锅大灶，将士一人携一鐎斗，其容量一斗左右，“昼炊饮食，夜击持行”。唐代李颀的《古从军行》中亦有：“行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多”的诗句。可见确为古时军旅中常用于煮饭、温酒以及测量容积之器具。

带钩是古代贵族和文人武土所系腰带之用的挂钩,起源于商周,战国至秦汉时期最为流行,又称作“犀比’。汉代是带钩制作、使用的鼎盛时期,这个时期的带钩在承袭战国同类器特征的基础上有了长足的发展与创新。汉代带钩一般由钩首、钩身、钩钮三部分组成,钩首用于钩连,钮呈圆菌状位于钩中部,钩钮则起固定作用。形制较多,有龙首、兽首、鸟首、马首等,质地多用青铜铸造,也有用黄金、白银、铁、玉。骨等制作的。器身有琵琶形、螭形等,华贵者还镶嵌有各种宝石、镏金,错金银等。

青州，是东夷文化的中心。早在三皇五帝时期，即大汶口文化后期至龙山文化时期，青州这一广大的区域内，生活着一群以凤鸟为图腾的原始居民。少昊统治时期，其所辖部族以鸟为名，以鸟为族徽，以鸟为官员的标识。在他的管辖范围内有玄鸟氏、青鸟氏等二十四个氏族，这就形成了一个庞大的以鸟为图腾的氏族部落社会。“凤鸟不至，河不出图”，是说只有凤鸟来临，洛河才惊现神图，天下才是太平盛世。可见，当时凤鸟在人们心目中就是一种神灵的代表体。























唐代的金属器，八瓣菱花形，双鸾曲颈挺胸，鸾鸟头上有冠。

大家都知道，镜子是用来照人的，特别是妇女。每天梳妆打扮都离不开镜子。现在，我们使用玻璃镜，但古时候没有，他们只能使用青铜做的镜子，称铜镜。铜镜的正面是一个光滑的平面。这种铜镜使用一种特殊的青铜制成。一般铜镜平均含铜约75%，含锡约24%，含铅约5%，也就是说制铜镜的青铜中，含锡、铅的比重大，使得铜镜本身就比较光亮，易于映照。其次，铜镜使用前，还要用一种玄粉打磨，打磨用的东西不是布，而是一种制作极软的鹿皮，经过不断打磨，镜面就十分光亮，使你照出自己的容貌。唐代经济发达，国力强盛，铜镜也发展到新水平。其最大的特点是艺术形式和艺术手法的多样化，在形制和纹饰方面，它一改两汉时期图案纹样的古朴、规矩，形成了浪漫豪放的独特风格。绚丽多姿，活泼生动，充分表现出唐代制镜工艺的高超。唐代铜镜含铅、锡成分增多，多呈银白色，照人更加清楚。

元代铜镜，22.4厘米直径，这面双龙戏珠铜镜刻有明确纪年“至大元年”，也就是1308年。标牌上写明“1976年8月6日废品站拣”，无疑是对文革罪行的控诉。

圆形，内接八瓣菱花形，圆钮，花瓣钮座，钮外四只狮子飞奔环绕，追逐绣球，其间饰以山形纹。外围一圈凸弦纹，主区纹饰为四只凤鸟环绕飞舞在牡丹花丛中。八瓣菱花纹之间饰以流云纹。素平缘。镜体硕大厚重。纹饰丰富，品相完好。

“益都路”唐称“青州”，宋“镇海军”，金为“益都路总管府”，明为“青州府”。

这件明代镇墓兽——甪（lù）端（见图），铜制，长23厘米，高34厘米。其形貌极为怪异：头部一独角向后卷，饰卷毛，耳与颈部有鬃毛，其下饰火焰纹一周；器身饰卷云纹，四足粗壮，踏一蛇，蛇头和尾部向上翘起；足踝部有倒刺状饰，每足四趾；尾较小，呈弯曲状。
据《山海经·西山经》载：“……有兽焉，其状如马，而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼔，其名曰駮，嗜食虎豹。”那时，人们因惧于虎豹之害，便在心中想象出了一种食虎豹的动物——駮，也就是我们现在说的甪端，它主要是放在墓中起辟邪之用。
甪端又名独角兽，早在汉代时期的墓葬中，就已有此动物形象的器物出土。清朝著名学者张澍《凉州府志备考》中收录“一角兽”，引用《路史》：“……武威进兽，一角，羊头，龙翼，马足，父老亦莫之识。”《广志》称这种兽，“因它形象奇异，曾作为贡品于南朝时进贡朝廷。”由此看来，南朝时凉州地区（武威）应出现过这种动物。
由于世间少有，又被人们称为“神兽”，造其形象放在墓室中可以镇守墓室，驱邪避祟，扶正消灾，表达了古代劳动人民追求和平安逸，向往美好生活的理想。