《大学》精华

一、三纲领与八条目核心

· 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
（《大学》的宗旨在于弘扬光明品德，革新民众，达到道德完美境界）

· 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
（事物有根本与枝节，懂得先后次序便接近真理）

· 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
（明确目标才能坚定，进而沉静、安稳、思虑周详，最终有所收获）

· 诚其意者，先致其知；致知在格物。
（使意念真诚需先获得知识，获取知识在于探究事物原理）

· 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。
（探究事物原理才能获得知识，因万物皆有理而人心皆有认知能力）

二、修身与正心实践

· 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
（心不端正则感官失灵，强调修身必先端正内心）

· 小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
（小人独处时作恶，君子需在独处时严守品德，因内心真诚必显露于外

· 富润屋，德润身。
（财富美化居所，品德滋养身心，强调修德比财富更重要）

三、齐家治国的延伸

· 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。
（家庭仁爱则国家兴仁，君主贪暴则国家动乱，强调上行下效的影响力）

· 其为父子兄弟足法，而后民法之也。
（家族行为可作榜样，百姓才会效仿，体现修身齐家的社会意义）

· 道得众，则得国；失众，则失国。是故君子先慎乎德。
（得民心者得天下，君子需先重视品德修养以凝聚民心）

· 仁者以财发身，不仁者以身发财。
（仁者用财富成就美名，不仁者用自身求利，对比两种价值观）

· 长国家而务财用者，必自小人矣。
（治国者若贪图财富，必受小人蛊惑，警示重利轻德的危害）

四、经典引文与哲理升华

· 《诗》云：“周虽旧邦，其命维新。”
（周朝虽古老却因革新而兴盛，体现“亲民”思想中的革新精神）

· 《康诰》曰：“作新民。”
（激励民众改过自新，呼应“亲民”纲领中的教化意义）

· 《诗》云：“宜兄宜弟。宜兄宜弟，而后可以教国人。”
（兄弟和睦才能教化国人，强调家庭伦理对社会的辐射作用）

· 赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
（君子威仪源于德行至善，故被百姓永远铭记）

· 鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。
（鬼神之德无形却无处不在，隐喻道德精神的普遍影响力）

五、人性修养的警示

· 好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
（违背大众善恶观会招致祸患，强调顺应人性与道德的重要性）

· 唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。
（贤德者应流放嫉贤妒能者，以维护道德秩序）