周国平先生对中国和西方的哲学史上的死亡问题、生死问题作了如下归纳，计五种类型的生死观。当然，或许还有第六种类型，你可以思考。现根据他的《哲学与人生》讲演录进行了选录，展示其基本观点，用以拓宽我们的视野。

一、入世论 　　

１、入世，即对这个世界很投入。 　　

２、活着时就好好活，不要去想死后怎样的事情：属于乐观论点，对人生抱乐观态度，人生的意义不受死亡的影响。 　　

３、伊壁鸠鲁（希腊）：快乐主义哲学。身体健康、灵魂安宁就是快乐。恐惧死亡，想死亡的问题，是对灵魂的最大纷扰，所以要排除掉。 　　

４、儒家：尽人事，听天命。人有一死，但可以不朽：立功、立言、立德。 　　

5、马克思主义：在生死问题上，基本上也持儒家观点，人生的意义是从社会层面来解决。 　　

６、这是以理智的态度对待死亡，承认生与死的界限。属于哲学思考。

二、宿命论 　

１、宿命，命中注定，不要抗拒。抗拒命运，痛苦得很。 　　

２、活着时就好好活，对于死亡也坦然接受它：有点悲观，但比较豁达。 　　

３、塞内加（古罗马）：愿意的人，命运领着走；不愿意的人，命运赶着走。要以一种平静的心情来迎接死亡。 　　

４、这是也以理智的态度对待死亡，承认生与死的界限。属于哲学思考。

三、超脱论 　　

１、超脱死亡。 　　

２、庄子：把小我化入宇宙的大我中，融为一体。追求一种心境。偏于静。 　　

３、尼采：不要把个体死亡看得过重，宇宙生命是永远生生不息，永远在创造。当我们体会到个体生命生命与宇宙生命融为一体，体会到它不断创造不断毁灭的快感时，我们就会感到快乐，而不会痛苦了。偏于动，强调创造和有作为。 　　

４、这是达观的观点：用审美的态度超越生死，打破生死界限，生死是一回事情。属于哲学思考。 　

四、灵魂不朽论 　　

１、基督教（在基督教之前，柏拉图亦此） 　　

１）乐观态度：人的肉体会死亡，但人的灵魂不死。 　　

２）灵魂从天国（柏拉图的说法是理念世界）中来，肉体生命死亡后，灵魂回到原先的那个世界去。 　　

３）人在本质上不死。活着时候，灵魂寄居在肉体里，很不自由。死亡是灵魂的解放。 　　

４）生是低级的存在，死后是更高级的存在，应该欢迎它。 　　

２、这打破了生死界限：生死是一回事情。属于宗教的解决办法。

五、寂灭论（虚无论） 　　

１、佛教 　　

１）悲观态度：生死都是无，活着是假象，只有虚无这件事。活着只是因为一些偶然的因素暂时凑在一起，产生了你的个体生命，因缘而起，因缘而灭。所以要看破红尘，从“我执”中解脱出来。 　　

２）要断轮回（人死后灵魂还在，又会去投胎，叫轮回），轮回的过程还是在迷惑之中，还是在虚假的存在之中。断掉轮回，归于寂灭，涅槃。 　　

３）生是低级的无，死是高级的无。这需要修炼、觉悟后才能达到。死并不可怕，四大皆空。 　　

２、这也打破了生死界限：生死是一回事情。属于宗教的解决办法。也有人认为，从对待生死的问题上看，佛家是非常彻底的哲学。