入商界，狼性不足。

      狼性，是指管理团队的勇敢、专注、忍耐、找准和把握最佳时机，孤独、坚定、团结、残酷……。在这个世界里，没有对，没有错，只有成功。没有正义，没有罪恶，只有一个目的：生存…… 用一种动物的特征形象地表达企业文化，成为中国企业通行的做法，我们不妨将其称为“企业文化的仿生学情结”。既然能成为一种时尚而盛极一时，必有其文化根源。但狼的世界，也有生存的法则，天道。美好的人性源自于美好的制度，好的制度，能抑恶扬善，在现代商业文明社会，便是健全的法治。没有它，哪竟争便是无序竟争，或是行业垄断，人与人之间没有诚信，大家把更多的时间和精力用来相互算计，相互防范。这样即阻碍了正常的财富创造，让社会的财富畸形分配，让不道德的人大行其道，丑陋和邪恶四处蔓延。普通人在信息不对称的情况下，经常会上当受骗，社会法治又跟不上，让骗子有很大的生存空间，让我们深受其害。。。。

入佛门，六根不净。

      六根不净，是指人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛,心动身动，满足了心中的愿望，会有短暂的快乐，而更多的时候，是欲望不得满足，所以，更我的时候，心动身动，带来的只是痛苦。只能心不动，才能无欲无求，六根清洁。

      你是一块(尚未雕琢成器的)玉，但我不是匠人，我不过是一个略懂投机之道的混子。充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板，你要求的是一种雄性文化的魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道，接受你就接受了一种高度，我没有这个自信。

雄性文化的魂

      雄性文化是一种原始的动物之间发情的冲动，这种冲动是天使的礼物，所谓的“魂”，就是这个礼物。但这种冲动，是雄性之间的争夺，是雄性对雌性的征服和占有，是自然进化中的生殖选择。

      这种魂是本能，但是在法制社会，在人伦道德制约的一个环境，这种魂对于理智的人得不到释然。它会受到诸如年龄，性别，责任和义务，辈分，法律伦理等制约。剧中，她能够释然，但他释然不了，所以他没有这种自信。。有时，这便是男主人公不敢大胆吐露真爱的巨大思想包袱。

   本是后山人：没见过世面、没有学识的人。偶做前堂客：偶然的机会登上大雅之堂。醉舞经阁半卷书：自我陶醉地卖弄藏经阁万卷之一的皮毛学问。坐井说天阔：坐井观天的一孔之见。大志戏功名：志向远大到戏弄功名，彻底超脱的至高境界。海斗量福祸：以海为斗量度人生福祸，何等的胸襟！论到囊中羞涩时：忽然一摸口袋自己的钱比别人的少。怒指乾坤错：破口骂娘了，都是世道的不对。

      不二法门，佛家用语，指平等而无差异之至道，今用以称独一无二的门径、方法。法门：指修行入道的门径。原指不靠言语传授，只靠内心思考求得大彻大悟的修道门径。后指最好的或独一无二的方法。

      透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。技术，是生产力，制度，是生产关系，及社会法律和伦理道德的规范。文化，则包含了抽象哲学，精神，艺术，语言，思维逻辑，等要素，是一个更宽泛的范畴。

        强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。

       简单点说，弱势文化，就是不道德的文化，比如带有目的拍马屁，不坏好意地阿夷奉承，急功近利，急于求成，自己总希望好运降临，通向成功的路，自己可以比别人付出更少的时间和精力，自己能找到人生的捷径。可你有没有想过：最近的路，也一定是最好走的吗？

      自己的成功，总建立在神或是别的强者的施舍，帮助之下。或者，建立在不道德的欺骗，谎言，背弃，损人利已，更有建立在偷盗，抢劫，贪赃枉法，贪污受贿，杀人越货等违法犯罪的基础之上，

      比如大家都遵守社会法律，道德规范，你却不遵守，通过不遵守来破格获取。这就是野蛮，就是罪恶，就是势强凌弱，这就是弱势文化在内心占上风，占主导，让自己的灵魂变成离善良渐行渐远的恶魔，最终被正义的力量所消灭。

      人的行为，由动机支配。但一个人的内在动机，很多时候并不是单纯一个动机，有时是有两个或两个动机，意识在内心同时作用。它们之间进行激励的斗争，最后其中一方占上风，作出最终的决定和行动。所以，善与恶，美与丑，神与魔，往往就在一念之间。主无处不在，简单地说，支配人的价值取舍行为的那个东西就是主，就是文化属性。而这个主，是之前的意识的总和，有认识，观念，思维，习惯。而习惯，更可以看作是潜意识，是熟能生巧后的快速准确地条件反射。

      灵魂归宿感。这是人性本能的需要，是人性，帮你找块干净的地方归宿灵魂，让你的精神站着。让你心安，让你平静，让你坦然地面对一切。

      股票的暴利并不产生于生产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。它的运作动力是：把你口袋里的钱装到我口袋里去。它的规则是：把大多数羊的肉填到极少数狼的嘴里。私募基金是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险。所以，得适可而止。这就是私募的强盗逻辑，这便是魔鬼之道，这也是一种弱势文化，它即包含了投机，又包含了钻市场的制度和法律空子的道德风险，所以，必须懂得树大招风，物极必反，要知进退，适可而止。

    分析小丹和死邢犯王明阳的对话，可以总结出以下两点：

      一，一定程度地肯定对方某些方面，是对话继续的基础。这样能让对方能放下对抗情绪，把你的话听进去。

      二，反驳对方的论点，打击对方的信念，是对话深入的动力。这便是吸引对方说话兴趣的基本方法，也是两个意见不同的人谈话沟通的根本目的。

    这次成功的沟通达到的效果就是，审讯室里的场面在审案过程中并不多见，几乎感觉不到审讯的气氛，更像是两个人在谈心。无论是王明阳的表情还是芮小丹的表情，都看不到对抗的成分。

   强盗的本质是破格获取，破格获取与直接获取是两个不同的概念。直接获取，应该是按同样的社会规则，向大自然和人类社会合理的获取，是一种通过劳动和智慧创造社会财富的过程。你们没有自信与强者在同一个规则下公平竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以，强盗的逻辑从本质上讲是最懦弱的生存哲学。而厚黑学，便是最典型的弱势文化。

      神学理论上存在的问题。神学经文如果不能经受逻辑学的检验，可能在实践上就会存在障碍。如果经受了逻辑学的检验，那表明神的思维即是人的思维，就会否定神性。换一种说法，神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。然而神性如果失去了人性的期望值，那么人还需要神吗？

      宗教神学是关于人类精神的学说，是关于人的灵魂净化、升华，人的行为高尚、正典的学说。一味地攻击或捍卫神的真实性与否，都是愚昧的表现。前者没有理解宗教神学的历史价值和社会价值，后者没有理解宗教神学的真正境界。

     宗教信仰的应许不以现实利益为交换，不参与社会利益的分配，这使得她能适应不同的生存空间，而她对信徒的道德要求无疑具有社会价值。

      如果神计划管理着人类历史的发展，那么饥饿、灾难、罪恶也该是神计划之中的事，所以人就有理由怀疑神是要拯救人还是要折腾人。如果神也是左手施舍的时候不让右手知道，那么全能的主就不需要这个永远的计划了，只需要以他的全能改变人性的罪性，注入人性的善性，人类就得以拯救了。但神没有这样做，神不想做无名救主，神需要报恩。

      首先，造就人类的主把善和恶注入每个人的心中，成了每个人独特的自由意识。每个人即有了自我意志，而不是神的意志。神把自主权给了每个人，让每个人都有选择的自由。既然有了选择，哪必然要承担选择带来的后果。所以，神只能给每个人以指引，能真正救赎灵魂罪恶的，只有自己本身。

      基督教和佛教都相信，太高的道德平台需要太高的教育、太深的觉悟和太复杂的炼造过程，是一道靠人性本能很难迈进的窄门---佛教中叫做法门。于是，基督教便有了神与人的约，有了神的关于天国与火湖、永生与死亡的应许，让凡夫俗子因为恐惧死亡和向往天堂而守约。佛教中有了六道轮回，有了天堂也地狱，有了佛国净土。

      这是智与善的魔术，非读懂的人不能理解。但《圣经》告诉世人了，要进窄门。”不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。耶稣为拯救世人甘愿自己被钉在十字架上，是肉身的地狱，是灵魂的天堂。基督徒的得救缘于神的‘约’，缘于神的应许。但进不得窄门也同样缘于‘约’，缘于神的应许。窄门是基督道德理想的最高价值。进了窄门，神立刻就会告诉你：我是不存在的，神就是你自己。但是，证到如此也并不究竟，神是什么？神即道，道法自然，如来。

       佛门中也讲，无欲无求，生清洁心，才能了却生老病死，没有欲望才能解脱一切苦恼。完全无欲无求，哪才是最高位的佛果。佛和菩萨，为了度人而化很多应身，化身，很多菩萨发愿，要先度尽世人，自己最终才能成佛。不管净土宗，还是唯识宗，都是一种约，是为了帮助哪些不能自已顿悟的人，找到精神升华的机会，并给予相应的方法指引。

      《路加福音》里说：主啊，原谅他们，他们做的他们不知道。但此时此刻有一点你是知道的，你的生命需要一个让你的人性本能可以接受的句号。”

        对于一次以上的死邢，对于你穷奢极欲，挥霍浪费，或是转移出国而追不回来的天量资金，对于给公民和社会带来的苦难，对于给国家和社会带来的直接或间接的巨大经济和社会损失，对于你伤害过的人和社会，对于污染社会和败坏道德，你拿什么赎罪？所以，虽然你住在这豪华监狱，但你的灵魂终不得依，终将万劫不复，只到你认清了自己的罪恶，经过无数次地忏悔，经过无数次的煎熬，在祈祷中内心渐渐达到平衡。而这种良心，是一种人性的本能。它在你最终真正地平静下来时，便会不期而至，让你痛不欲生，生不如死，苦不堪言。

      如果你是背叛邪恶，上帝都会加冕这种背叛。现在摆在你面前的一个是无视江湖义气，一个是无视人性的尊严，拿根稻草当柱子去支撑灵魂，这就是一种自欺欺人。还人性一个清白，还社会一个公理，你的灵魂就得救了。一小时、一分钟都有意义。哪怕只有一分钟，人字就有尊严了，上苍会赐你带着一颗纯净的心走进你灵魂的天国。按佛家的话说，就是放下屠刀，立地成佛。

    文明对于不能以人字来界定的人无能为力。人的法则是，一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这不是卫道士的说教，这是人性。文明对于不能以人字来界定的人无能为力。这句话说了等于没说。文明本身是一个相对的词，意思是说，以你的认识中的文明，如果不被对方认同，哪对方便不是完整意义上的人，是进化不完全的蛮夷，对哪些人来讲文明，是无能为力的，除非对方被文明所教化，产生了相似的认同，哪才有意义。这句话实质是说，文化属性一说，并不一定征对每一个人有用，对有的人来说，也许就是对牛弹琴。

      是女人就有贪嗔痴，没有贪嗔痴的女人是天国的女人，所以，佛门对于女弟子的要求非常严格，能修到正果的女人相对较少。

      贪，对顺的境界或某种欲望起贪爱，非满足不可，否则，心不甘，情不愿。 

      嗔，对逆的境界或没有满足某种欲望生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。 

      痴，不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。由我执生出的贪和嗔，最后又形成固执的世界观，这个世界观，便是法执，是由我执生出的无明。

      你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了。这句话如果仅从字面意义来推导逻辑，既然是知道就不是，那就是不可知、无须知，便成了形成上学，但实际不应哪样理解。古诗有云：“不识庐山真面目，只缘身在此在中。”如果你能认清过去和现在的自己，哪你便会超越当下的自己，进入新的境界，你便不再是原来的你了。相对于之前的你，哪个质变了的你，便是神异，是奇妙，是魔是鬼，是精灵。

      这世上原本就没什么神话，所谓的神话不过是常人的思维所不易理解的平常事。当然，成功并不是完全意义上的必然，只是一种机率，古人讲的天时，地利，人和。天时，是时机。地利，是指事情成功的诸多外部条件，人和，是指人的主面能动性，包括团队中的齐心合力，人心所向。

        无论做什么，市场都不是一块无限大的蛋糕。神话的实质就是强力作用的杀富济贫，这就可能产生两个问题，一是杀富是不是破坏性开采市场资源？二是让井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症？

骆驼穿针的天堂

      耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：“良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生？”耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了　神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。”他对耶稣说：“夫子，这一切我从小都遵守了。”耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件；去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。

耶稣周围一看，对门徒说：“有钱财的人进　神的国是何等地难哪！”门徒希奇他的话。耶稣又对他们说：“小子，倚靠钱财的人进　神的国，是何等的难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢？”门徒就分外希奇，对他说：“这样谁能得救呢？”耶稣看着他们，说：“在人是不能，在神却不然，因为,神凡事都能。”

       因为警察威风，当时就向往那种感觉。这便是很多人内心潜意识里喜欢军人和警察的原因.这是对权利,正义,荣誉的崇拜和尊敬,向往.是主流社会意识,存在感,一等公民的主人意识.二等公民是没机会从事这些职业的,比如印度的第三第四种姓,比如西方发达国家的没有永久居留权的新移民..