永乐青花阿拉伯文无档尊赏析

                                                                                                           作者       陶斋

         永乐大帝朱棣，通过郑和下西洋和陈诚出使西域等活动，从陆海两路大规模走出国门，加强了与亚非各国的友好往来和商品贸易，景德镇御窑厂生产的瓷器，作为商品和外交礼品大量输出国外。商品的属性，确定了它要投用户所好，这才是文化交流的重要推动力。从永乐开始，景德镇御窑厂生产了大量具有伊斯兰风格的瓷器，有的品种至今没有弄明白用途，甚至连准确的名称也没有。陶斋收藏了一件永乐青花瓷（图1），图1
姑且称为“筒状形座”，高17.5公分，器型像一个线轴，上下有对称的宽折沿，上下直通，呈筒状，圈足，折沿上绘伊斯兰风格的图案和折枝花，器身的纹饰以弦纹为界，分为三个部分，中间凸起的棱脊上绘肥宽的变形莲瓣纹，上下两部份以缠枝花为地，上面书写阿拉伯文字(图2），图2
每一层用同一句阿拉伯文书写两次，中间用团花隔开，上层的阿拉伯文大意是“颂赞归于真主”，下层的阿拉伯文大意是"万物非主,唯有真主",均为古兰经中的重要句子。李辉炳在《青花瓷鉴定》一书中介绍该器时写到：“筒座圆柱形，柱口两端为宽折沿，为增加其稳定性，用时直立，不分上下，可以调换使用。”这种说法是不对的，该器座有圈足，上下是不一样的（图3、4）。                    图3  上口

                    图4 底部
该器座仿自西亚铜器，其用途至今说法不一，有说是插花用，有说是点烛用，有说是作器座用。既然用途不清楚，其名称就很难确定，馮先铭主编的《中国陶瓷史》一书中称其为“筒形花座”、“盘座”，李辉柄在《青花瓷器鉴定》一书中称其为“筒状形座”。乾隆皇帝曾经在一首诗里称其为“无档尊”，现在这个名字已被多数人接受，耿宝昌（《明清瓷器鉴定》）和张浦生（《青花瓷器鉴定》），都称该器座为“无挡尊”。今人裴光辉在《格古日记》中提出，乾隆把“当”误为“档”，流毒至今，《韩非子·外储说右上》有“今千金之玉卮，通而无当，可以盛水乎？”陈奇猷集释：“卮而无底，故曰通。当，丁浪反，底也。”故应为“当”。而“挡”是“遮挡”“抵挡”之意，此器跟“遮挡”“抵挡”有什么牵连呢？不通。写为“档”更无稽。“档”，横木也，后引申为橱柜，又演为公文案卷，如“清档”、“老档”（清室入关前的满文档案文件）。那么此器与木头或橱柜、公文案卷有何相干呢？故应为“无当尊”。看来，裴氏的说法还是有道理的，至今此器在不同的书中有不同的名称，还是乾隆爷面子大，多数仍叫“无档尊”。该器胎质细腻，釉水肥亮，制作精细，在中间隆起处接胎，用支圈支烧，使用进口青料，青花发色艳丽，在大陆馆藏仅五件，为永乐青花精品，又载有众多典故，把玩起来趣味无穷。