白鹿洞书院位于江西庐山五老峰南麓，与湖南长沙的岳麓书院、河南商丘的应天书院、河南登封的嵩阳书院，合称为"中国四大书院"。朱熹制定的《白鹿洞书院揭示》又称《白鹿洞书院教规》影响后世几百年，其办学的模式为后世效仿。

父子有亲；君臣有义；夫妇有别；长幼有序；朋友有信。

右五教之目: 尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。

学者学此而已，而其所以为学之序，亦有五焉，

具列如左: 博学之；审问之；慎思之；明辨之；笃行之。

右为学之序，学、问、思、辨，四者, 所以穷理也。

若夫笃行之事，则自修身以至于处事接物，亦各有要，

具列如左: 言忠信，行笃敬；惩忿窒欲，迁善改过。

右修身之要: 正其义不谋其利，明其道不计其功。

右处事之要: 己所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸己。

右接物之要: 其务记览，为词章，以钓声名。

 

白鹿洞书院揭示
 
    朱熹

 

　　父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。   
　　右五教之目。
 
    尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已。

    而其所以为学之序，亦有五焉，具列如左： 

 
　　博学之。审问之。慎思之。明辨之。笃行之。   
　　右为学之序。
 
    学、问、思、辨，四者, 所以穷理也。

 

    若夫笃行之事，则自修身以至于处事接物，亦各有要，具列如左： 

 

　　言忠信，行笃敬。惩忿窒欲，迁善改过。 
　　右修身之要。  

 

　　正其义不谋其利，明其道不计其功。 
　　右处事之要。　　
 
    己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。  
　　右接物之要。

 

　　其务记览，为词章，以钓声名。窃观古者圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推己及人，非徒欲取利禄而已也。
 

 

 

《白鹿洞书院学规》

 

五教之目：父子有亲, 君臣有义, 夫妇有别, 长幼有序, 朋友有信。

 

为学之序：博学之, 审问之, 慎思之, 明辨之, 笃行之。

 

修身之要：言忠信,行笃敬, 惩忿窒欲, 迁善改过。

 

处事之要：正其谊不谋其利, 明其道不计其功。

 

接物之道：己所不欲, 勿施于人, 行有不得, 反求诸己。

 

 

第一条：父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。
父亲与儿子之间有亲密感情。领导与下属之间有公平合理。丈夫与妻子之间有分工差异。先者与后者之间有秩序排列。朋友之间有诚信不疑。
　　
第二条：博学之。审问之。谨思之。明辨之。笃行之。
多阅览，然后详细提问，然后严谨思考，然后明白差异，然后一心一意付诸行动。
　　
第三条：言忠信。行笃敬。惩忿窒欲。迁善改过。
说话要诚实，行为有礼貌。警戒恼怒，克制欲望，播种美好，改正过错。
　　
第四条：正其义不谋其利。明其道不计其功。
摆正正义的位置不求小利，指出真理的光芒不求虚名。
　　
第五条：己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。
自己做不到的，不要要求别人做到。做了而没有收获的，要反思自己。