“徂徕山巅多奇松，蹲岩踞壁皆虬龙。”（清•卢綋《徂徕山歌》）与“新甫之柏”并垂咏歌的“徂徕之松”，也是《诗经》颂扬平阳物华，礼赞平阳山岳的千古名句。“松桷有舄，路寢孔硕”（《诗经•閟宫》）“徂徕之松”与“新甫之柏”共同支撑起鲁国巍峨的殿堂。与此同时，一个文学史上罕见的现象得以产生——平阳境内徂徕、新甫两座大山同时登上《诗经》高雅的殿堂。诚如新泰学者陈新先生所云：“徂松甫柏因《诗》而为名木，徂徕新甫因《诗》而为名山”。，
　　徂徕遍山生松，植被繁茂。《水经注》云“（徂徕）山多松柏”，《邹山记》亦云：“（徂徕）尤多美松”。“百丈奇峦百丈松，松松古干老苍龙”（明•戴经《徂徕山》），“松”为徂徕山平添了无尽的灵气和神韵，乃徂徕之魂也。
　　徂徕山位于新泰西北35公里，北依泰山，东望新甫。山体为花岗石，号称有72峰，总面积达80平方公里，极顶为太平顶，海拔1027米（位泰安市郊区一方），新泰境内最高海拔864米。“不争岱岳尊，所隔犹咫尺”（清•程云《徂徕》）或许是久居于声名显赫的泰山一侧，徂徕山风光内敛，秀藏于内而不外露。明李攀龙诗云：“域内名山有岱宗，侧身东望一相从”，千万年来，徂徕山好象一位谦谦君子默默陪伴着泰山，以它的清秀衬托着泰山的雄奇，以它的阴柔烘托着泰山的阳刚——徂徕山无愧于泰山的姊妹山、兄弟山。
　　 在徂徕山众多的景点之中，最能代表它的性情的莫过于“竹溪胜境”。“竹溪” 位于徂徕山西南麓的乳山下，原本为飞瀑垂挂、曲水环流的涧溪，文人墨客见溪旁陡峭石壁上有似竹的天然花纹，加之岩下凤尾森森，而竹最能代表高雅的品位，于是便赋予其“竹溪”之名。竹溪旁有座“二圣宫”，供奉孔子、老子。传说孔子曾游历徂徕，恰逢老子亦在此卧禅悟道，于是向老子请教有关礼的学问，后人仰慕二圣的贤德，遂建宫祭奉。如今在徂徕山的一座山峰上，两块天然巨石自然形成的“孔子问礼”，把当年孔子的虔诚和老子的坦诚表现得惟妙惟肖。
　　唐朝天宝年间（738年，）徂徕山迎来了一位旷世奇才—诗仙李白。“北望孤峰插翠烟，青莲到此总留连。”（清•李清濂《游徂徕礤石峪》）李白被徂徕山淡雅清高的气息所吸引，于是举家迁至此地，与当时的山东名士孔巢父、韩准、裴政、陶沔、张叔明等，同隐徂徕山竹溪，号称“竹溪六逸”。“猎客张兔罝，不能挂龙虎。所以青云人，向歌在岩户。韩生信英彦，裴子含清真。孔侯复秀出，俱与云霞亲。峻节凌远松，同衾卧盘石。……”即是李白直接写“六逸”在竹溪隐居生活的诗篇。千百年来，咏唱“六逸”之诗文屡见不鲜。元代诗人陈旅在《题竹溪六逸图》中曾对当日竹溪之饮作了生动描摹：“千亩松篁野径开，一溪流水碧于苔。山樽共醉徂徕石，何用杨妃七宝杯。”；明人丘濬亦有诗赞曰：“酣饮狂歌者六子，就中最豪孔与李。”；弱冠之年文名即炳著海内的明万历进士宫鼐诗云：“徂徕山色岱宗连，此地曾经李谪仙。居士竹溪留皓月，大夫松径隔烟寒。”（《九日徂徕山寺》）；清乾隆皇帝则有“六逸怀竹溪，高风迷所处”（《望徂徕山》）之咏叹。“六逸”在徂徕山把酒竹篁，举杯邀月，对酒当歌，诗酒唱和，留下了千古佳话，同时也创造了文坛历史上久负盛名的友情文学现象。
　　 “独秀峰前落照红，千岩飒飒晚来风。”（清•林杭学《徂徕夕照》）说到李白与徂徕山的情缘，有一处景点不能忽略，那就是独秀峰。“徂徕山翠郁回盘，望里孤峰秀可餐。迥出断烟撑日月，高标清汉插阑干。亭亭每作芙蓉想，挺挺时将拄笏看。至此游人遍着眼，漫题名姓附岩峦。”明代兵、刑两部尚书萧大亨之子萧协中这首诗，极言独秀峰之瑰奇。李白当年身临其境，自然为美不胜收的独秀峰景色所陶醉，他不仅诗怀激荡，而且翰墨逸兴甚浓，于是泼墨挥毫，留题“独秀峰”三个大字，附于岩峦。刻石通高65厘米，字作楷书，兼有隶意，纵逸遒劲，潇洒秀美，在历史风雨和自然风雨的侵淫下，显得苍劲雄浑、大气卓然。独秀峰北崖有金大定十年（1170）石震刻石：“徂徕居士石震，过独秀峰览太白遗刻，有感题于后，婿党怀英偕行。”党怀英为金代泰安人，当时著名书法家，又是李白族叔李阳冰一派籀篆传人，他的鉴定当尤为可靠。“竹溪人去仍留字”（清• 蒋大庆《二圣宫》），“独秀峰”三字刻石，是研究李白在山东的行迹和“高迹隐徂徕”史实的珍贵资料。
　　 “不挂市朝名与利，且赢高枕卧烟霞。”桀骜、狂放、飘忽不定的李白在徂徕山一住就是六年。这期间，李白畅游平阳山水，流连忘返于徂徕、汶水一带。新泰东都镇酒台村，有李白“饮酒台”遗址一处。据《新泰县志》记载：“饮酒台，县南三十里，左山右河，平地坟起如台，上多嘉树，旧传唐竹溪六逸曾饮于此。按《山东通志》：‘李白与孔巢父、韩准、裴政、陶沔、张叔明居徂徕山。’此台去徂徕仅五十里，旧传或不诬云。” “谪仙隐徂徕，浩歌卧林薮”（清•徐田《竹溪饮台》），李白在徂徕一带的活动使这片山水成为诗的山水，频频引起后世诗人的凭吊与追怀。较早留下关于竹溪纪游文字的是金代明昌年间的泰安文士安升卿，他在徂徕题刻中有“访竹溪六逸于乳山”之语，这是最早有关竹溪在乳山下的记录。此外竹溪附近还留有安升卿所书“竹溪佳境”四个大字。金元之际，著名学者许衡、道家鹿森亦步李白踵迹隐居于此，至今竹溪附近还有许氏“演易斋”、鹿氏“贫乐岩”等遗迹。诚如明代著名诗人邱睿《竹溪六逸图》所云：“徂徕山下竹满溪，溪中流水清依依。昔人已往不可见，至今陈迹犹依稀。”
　　 “青莲最爱徂徕峰，六逸同居第几重？”（明•公鼐《咏怀古迹五首》）关于“竹溪”之地望，还有徂徕山南麓礤石峪一说。其依据为近年发现的湮没百年的清代大学者赵国麟“竹溪”题刻。由于这一题刻年久漫漶，加之僻处深山，难于访寻，自题刻以降，志书无载，更不为后人所知。赵国麟“竹溪”二字勒于礤石峪隐仙观附近，落款“青岩”（赵国麟字）。刻石高52厘米，通宽95厘米。“竹”字取法明代书法家祝允明，“溪”字取法唐代书法家孙过庭，二字作草书体，风骨烂熳，天真纵逸。
　　赵国麟字青岩，号拙庵，泰山五贤之一，《清史稿》有传。康熙四十五年（1706年）进士，乾隆三年（1738年）任刑部尚书，后迁礼部，乾隆四年（1739年）拜文澜阁大学士，乾隆六年（1741年）因事罢归，在泰城南白峪村筑岱阳精舍而居，他自幼潜心理学，尝设“青岩书院”于泰山之麓，教授乡里子弟，一生著述甚丰，有《云月轩藏稿》《拙庵近稿》《居岱澜源》等传世。道光九年（1829年）与宋焘一起被奉入五贤祠，成为泰山上最后一名被祭祀的儒学代表人物。
　　 赵国麟“竹溪”题刻的发现，说明“六逸同隐”之地或为礤石峪隐仙观，而非乳山。持此说者认为， “徂徕山礤石峪，其地群峰簇列，一曲水环，掩辋川之图，查霭烟云，断桃源之渡，徂徕第一奥区也。” （《泰安县志》）“六逸”择此而隐，于情理之中。况金代学者安升卿于乳山题刻的“竹溪佳境”四字，书艺拙陋，有后人伪托之嫌。同时礤石峪中亦存多处关于“竹溪六逸”的遗迹，如清代重修“六逸堂”、创修六逸亭刻石、楷书“竹溪”刻石等，近又发现大学者赵国麟草书“竹溪”刻石，故其说自当可信。
　　 “山近失浓翠，精庐返照明。到门千树合，过涧一僧迎。水石澄寒色，松风起梵声。此时尘鞅客，心迹亦双清。”（成城《宿光化寺》）在徂徕薤山蓝溪之畔，有一座古代名刹光华（化）寺。据元代《重修光化寺碑》记载：“徂徕光化寺者，其来远矣，始创基于后魏，至隋朝而有光化之名。唐有天下三百余年，衣钵相传，宗派不泯。”近年曾于光化寺址出土北魏太和三年（479）羊银光造像题记刻石，可证寺创北朝之说确有史据。北宋祥符七年（1014）赐号崇庆。至金代贞祐之乱，“殿宇堂庑尽为灰烬。”元定宗元年（1246），左副元帅时珍重整寺宇，尽复旧观。益津高诩为撰记碑，刻石至今犹存。清代乾隆、光绪间乡人皆相继增修，形成今天所见之规模。
　　光化“寺当山奥，左右两峰如抱，前望诸山，如翠屏遥列”（《岱览》卷二十二）。寺内山门、配殿及大雄宝殿鳞次耸立。大雄宝殿为寺之正殿，共有三间，为硬山前廊式，气象宏丽。殿内四壁绘有清代壁画。东山门内有乾隆、光绪重修碑。寺东南二里为墓塔林，为本寺历代高僧埋骨之所。今元明时残塔犹多留存。
　　寺内有古松、古柏各一株，树龄均在千年以上。柏名“三义柏”，一本三株，轩邈竞上，笔立堆翠；松称“蔽寺松”、“一亩松”，状似丹凤展翅，冠盖亩余。松下有山泉流过，淙淙竟日，清人沈桂清《徂徕光化寺》诗“僧卧峰巅阁，鹤巢松顶云”，便是描摹寺松的佳句。
　　光化寺东南一里许有北齐刻经一处，石高1.8米，宽2.4米，厚1.2米。正面刻《大般若经》经文，直书13行，每行6—9字不等，每字12—16厘米，经文末书“冠军将军梁父县令王子椿造，椿息道升、道昂、道昱、道恂、僧真共造”。东侧直书2行8字：“武平元年，中正胡宾。”。经文下方刻“王世贵”三字。刻石之左，原有“大空王佛”四佛名刻石，今已不见。
　　造刻“大般若经”的梁父县令王子椿，还在光化寺东三里许的映佛岩（山）上留下另一处摩崖刻石《般若波罗蜜经》。该刻石气魄更大，雄奇异常。高约8米，宽约5米，状如巨佛踞坐，字为隶书，分上中下三部分，共131字。上部直书二行，刻“般若波罗蜜，经主冠军将军梁父县令王子椿”，其中“般若波罗蜜”5字，字径约40厘米。中部直书4行，刻“武平元年，僧齐大众造，维那慧游、普禧”。下部经文直书14行，每行7字，字径约30厘米，文起“文殊师利白佛言世尊何故名般若波罗蜜”，止于“何以故，无念无作故”。
　　两处刻经同出一人，皆为隶书。字体结构端庄，笔法古朴，笔划峻厚，气韵高逸。新泰学者姜兴杰对其高超的书法艺术作了详尽细致的评析——其书体并不十分强调隶书的翻挑波拂等形式特征，其隶波往往施之于“文”、“殊”、“故”，“人”等字的捺笔，而且十分肥厚。笔画形态以圆浑为特征，但字形又是方整的，这样的方圆组合，体现了书法艺术的形式特征。留白疏密有度，所书经文的十四个“无”字，由于布局富于变化，丝毫未有重复之感。“何”、“佛”、“依”的偏旁“亻”，“波”、“洲”、“法”等字的偏旁“氵”，时而杂作楷笔，且揉和有度，增添了艺术美感。在“罗、“明”等字的结构中，又采用了篆书的写法，将篆书融入隶书之中，这在艺术形式上起到了篆隶相融，墨彩厚重的艺术效果，给当时滑向末路的隶书艺术注入了新的血液——姜兴杰的评析十分独到，为广大书法爱好者提供了精当翔实的解说。当代文学家许评则喻其：“运笔轻重、疾涩、虚实、强弱，和谐精当，浑然一体，给人以节奏感，像凝聚在岩石上的音乐和舞蹈。”
　　两刻经堪与泰山“大字鼻祖”经石峪《金刚经》相媲美，是历代书法家趋之若鹜的临摹精品。宋代婉约派词人李清照的丈夫、金石学家赵明诚曾慕名而至，亲手拓片，并将二经收录其著作《金石录》中。金明昌年间安升卿徂徕题记有“得冠军石经于佛谷”之语，足见北齐刻经于金元一代已为世人艳称。至清代，因金石学大兴，遂更驰名书坛。“梵石灵音华严气象；草情篆韵邺下骨风”（今人拟北齐刻经联），徂徕山上的这两处刻石，与泰山经石峪、邹县四山刻石齐名，堪称国之瑰宝，在中国佛学史与书法史上占有重要地位。刻经虽历尽沧桑，保存仍大致完好。不仅以其精湛的书法艺术饮誉海内外，而且题识完整，为泰山经石峪和邹县四山刻石研究提供了重要依据。
　　我国书法之美，来源之一在有大好河山之助，徂徕刻经，更能使人深悟此理。一处刻于光华寺旁，与巍峨寺院相得益彰；一处刻于光华寺东三里许的映佛山顶巨石上，与矗天而立的壮丽山峰相互映衬。人文景观与自然景观天然趋成，宜于观瞻，方便传播，有益保护，营造起浓厚的宗教氛围。
　　 在徂徕山灿烂的历史文化中，人文传说可谓一朵奇葩，秀雅俊逸，为徂徕山罩上了一层浪漫色彩。
　　 ——在主峰太平顶上，奇松怪石之间突兀一片平坦之地。相传王母娘娘曾在此宴请东海龙王，西坡的天然石洞是仙女们储酒存丹的地方。相传每逢天气晴朗、夕阳西下，太平顶西沿天然石洞内便攒红散紫，金光烁烁，故名“紫霞洞”、“藏宝洞”。唐代隐士王希夷曾在此修炼数十载，年近九十，鹤发童颜，并著诗以抒怀：“徂徕山下是我家，吸露嘘风卧紫霞。几百年来无个事，朝朝座对老松花”。据说唐玄宗东封泰山时曾邀王希夷共议国事，御语甚悦，其仙风道骨令唐玄宗羡慕不已。
　　 ——“白衣花仙”的传说载录于唐代志怪传奇《集异记》，说的是一位寄居徂徕山光化寺的书生，邂逅一位白衣美人。两情相悦，临别书生以一枚白玉指环相赠，美人出寺院百余步便湮然不见，书生恋恋不舍，缘其踪迹前往寻觅，不见美人，只有一株百合花，含苞欲放，香气馥郁，书生因折取而归。当他回到室中拆去重重花瓣，却在花心中发现了那枚白玉环。至此方知美人便是百合花的化身。书生误杀名花，懊悔异常，恍惚成疾，最后抱着绵绵长恨病卒于光化寺中。
　　 ——太平顶西侧有一对奇险山峰，当地人叫做“秋千架”，传说是生于徂徕山的泰山碧霞元君荡秋千的地方。所以每逢山雾弥漫，秋千架附近总能听到吱吱扭扭的荡秋千声。
　　 ——秋千架向上不远便是徂徕山著名的景区—中军帐，相传历史上吴王伐齐曾在此点兵，故名之。“太平寨外春试马，中军帐内夜谈兵”（陈新《徂徕新甫赋》）即是吴王当年运筹帏幄的形象写照。
　　中军帐庙前的三株巨松，据传曾为吴王挡雨护驾而被封侯。此类优美动人的传说故事，在徂徕之野、汶水之滨流传不息，成为当地民众味之不尽的精神大餐。
　　千万年来，徂徕山像一位高雅的隐士，静静地侧卧在泰山身边。如果说自然造化和“竹溪六逸”的遗风赋予了徂徕山优雅的风骨，而中国历史上劳动人民因反对压迫，抵制盘剥，抗击外侮，在此揭竿而起的历次壮举，又充分体现了徂徕山威武不屈的秉性。
　　 ——东汉末年，赤眉军曾据此山发动起义，寨山、女智崮等皆因之得名，今山顶遗迹尚存。
　　 ——北宋末年，金军大举南侵，兵锋直抵泰山一带。山东民众在须城（东平）吴给、奉符（泰安）孙亿的率领下，聚义于徂徕山，数度下山与金兵激战。南宋政权遥授“承议郎吴给充徽猷阁侍制，知东平府；朝奉郎孙亿直龙图阁，知袭庆府” （《建炎以来系年要录》卷十八）。但由于宋廷一味向金求和，无心北顾，加之金国不断加强对山东的军事扫荡，徂徕义军的处境日趋艰难。建炎三年（1129）七月，金兵攻破泰山诸处山寨，徂徕义军遂以失败告终。
　　 ——康熙末年，广大贫民为了反对官府的食盐专卖牟取暴利政策，爆发了由盐贩组织的武装起义。曹龙章、王美公等人聚众徂徕山，曹、王自称“仁义王”、“义勇王”，率部频频出没山中，致使“南北道几梗”，并伏击官商，夺取官盐。徂徕南北，一时成为义军的天下。著名诗人赵执信过徂徕曾有“曾为竹溪逸人居，今是绿林豪客穴”的惊叹。传神描绘出盐贩扬威徂徕的气概。康熙六十年（1721）元月，山东巡抚李树德率兵对徂徕义军进行围剿，独秀峰下杀声震天，竹溪绿水碧血染红。起义盐徒虽拚死抗争，但众寡不支，不幸失败，曹龙章、王美公被俘后慷慨就义。事后，李树德疏请在徂徕山区驻扎重兵，以防有变。这场起义在徂徕附近产生了深远的影响，“盐蝙蝠”的歌谣数百年后仍传唱不息。
　　 这些惊天地泣鬼神的英雄事迹，皆发端于徂徕，充分显示了徂徕山的浩然正气。
　　徂徕山是一部岩岩石书,它记录了华夏政治、历史、文学、书艺、宗教、民俗对它的浸润与影响，留镌了文人墨客的轶闻与行迹，在平阳文化史上占据的地位非同一般。
     家在徂徕山下，以收集古人轶事、诗词为乐，谢布衣书人，知识渊博。