这一期，我们继续学习新译版【道德经】，这个新译道德经的版本对道德经的原有顺序以及断句，都做了大量的调整。

并将道德经的所有内容，按照逻辑顺序，将81章分为了9篇，每篇一个主题，分别为：道篇、国篇、民篇、兵篇、法篇、德篇、无为篇、长生篇、成圣篇。

前两周，我们讲了新译【道德经】的前两篇：道篇和国篇。按照这个节奏，我们这一期，继续讲新译【道德经】的第三篇：民篇。

第一章（原第2章）：六和之道，无为而成

【原文】天下皆知美，之为美，斯恶已。

皆知善，之为善，斯不善己。

故，有，无相生；难，易相成；

长，短相较；高，下相倾；

音，声相和；前，后相随。

是以圣人，处无为之事，行不言之教。

万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。

【释义】大道的品质通过以下六中现象表现：

1、有无相生：’有’代表有限的部分，’无’代表真空妙有，代表超强的创造力，取胜的关键法宝是在无上下功夫，而不是因为有的层面的劣势，让自己处在生物链的底端。

’有无相生’，是道德经所有万事万物起源的原理说明。

从有的层面，你和别人的差距是一定的，但在无的层面，任何人都不会比你更优秀。

我们在同一起跑线上，只有你在无中去创造，才能开发出无限的未来。

2、难易相成：把难的事情做个分解，难事是由一个个简单的事情积累组成；不管遇见多大的挑战，都有方法从细微处，从分解处去解决。

3、长短相较：不管多长的道路都是由一个又一个短线距离组成的。

把长线分成不同的短线，既能减少压力，又可以在短时间把能力聚焦，实现阶段性目标，最后整体目标也可以轻松实现。

4、高下相倾：你在越高的位置，希望下面的人知道，就需要弯下身。

5、音声相和：’声’代表心声，说的话能够表达别人的心声，听话的人能够听到别人说话背后的意图，这时候就沟通无障碍了。

6、前后相随：领导人要照顾到后面的利益。当你做的事情对后面有利，大家看到你往前走，自然会有人跟随。

第二章（原第3章）：不尚不欲，无知无为

【原文】不尚贤使民，不争；

不贵难得之货使民，不为盗；

不见客欲使民心，不乱。

是以圣人之治虚。

其心实，其腹弱，其志强，其骨常。

使民无知无欲。

使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。

【释义】杜绝民争、民为盗、民心乱的四种方法：

1、其心实：行得正，做事光明磊落，内心安定。

2、其腹弱：胸怀和智慧宽广，没有形成冲击和影响，内心平安喜乐。

3、其志强：做事坚定，能够非常强有力的推动。

4、其骨常：做事有始有终，善始善终，让事情有完美的结局。

凡事从源头上思考。国家、社会和制度都是我们自己创造的，因为我们创造了这种需要，创造了它存在的价值。

如果每个民众都从自我开始，做出超出现在架构体系的新生命状态，社会就会自动地校准和调整，因为原来的体系已经无法支持民众的需要，就会诞生更先进，更人性的世界。

第三章（原第12章）：六根扰心，收中无妨

【原文】五色，令人目盲；

五音，令人耳聋；

五味，令人口爽；

驰骋畋猎，令人心发狂；

难得之货，令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

【释义】五色五味是世间可观的存在，代表生活的各种面向，可以在其中自由的翱翔，自由的创作，但又不被牵连，并回归内在，重新梳理生命真正需要的东西。

生命七要素：空气、水、睡眠、事物、’空间’或家、’连接’和关系、创造性的表达。

当一个人能够客观冷静的问自己的内在，知晓高品质生命元素只有七个，并且能够达到之后，生命的自由度就会打开，不会为了得到那些并不那么重要和本质的东西牺牲自我。

当这种智慧生发出来，我们就会做取舍，回归内心，做好断舍离，精准筛选，人生就变得轻松简单。

给自己的生命做清晰的梳理，减掉不必要的负担，活出轻松富足有余的生活。

第四章（原第46章）：知足不祸，知止无咎

【原文】天下有道，却走马以粪。

天下无道，戎马生于郊。

祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

故知足知足，常足矣。

【释义】有道是大道无形，养育万物，是在万物的任何一个地方，都能看到功德的影子，都能看到有道的影子。

知足本身就是足的表现，一个人不知足，就永远无法体验到足的美妙完美。当你知足的那一刻，你马上就进入了足的状态，足的体验，足的感受，这就叫常足。

一个知足的人知道什么时候知止，会给自己留下余地，给别人留下空间，让生命的宽度和自由度得到舒展。

第五章（原第75章）：利民益生，久安长治

【原文】民之饥，以其上食税之多，是以饥。

民之难治，以其上之有为，是以难治。

民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。

夫唯无以生为者，是贤于贵生也。

【释义】如何让民众得到良性的发展？

剪掉他们头上和心中有行的负荷，给他们正确的引导，全力以赴的支持和保护。

而那些没有按照正确方向走的，不仅得不到保护，也得不到支持，久而久之，他们就会归于正道上。

我们开始自我观照，在生命中除了社会附加的，自己有没有给自己增加附加压力，有哪些阻碍了我，有哪些限制了我，又有哪些制约了我？

在别人给你减负税收的时候，你要学会给自己松绑，给自己减压，为自己解脱，让自己轻松自如地活出轻盈的人生状态来。

把时间和精力放在创造美好的事物上，而不是和不美好的斗争上，当所有精力都投在美好的时候，你会发觉一夜之间，不美好的事物就消亡了。

第六章（原第74章）：道司生死，自然运作

【原文】民不畏死，奈何以死惧之？

若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

常有司杀者杀。

夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。

夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。

【释义】不要做生命的杀手，不要做为生命行刑的那个人。

当一个人不断的批判自己，自责自己，你就是你生命品质的刽子手，你把你的一个又一个美好的愿望和激情扼杀掉了。

重新梳理对待自己的态度、信念和方法，开始作为一个有道的人，用无为之治，用正向的引导，全力以赴捍卫内在善良的种子，闪光的种子，引导自己的生命归于正道。

只要做到自我欣赏，并且愿意赞赏别人，天一定会给你最好的奖赏，道一定会给你最好的回流。

第七章（原第72章）：自知自爱，天性绽放

【原文】民不畏威，则大威至。

无狎其所居，无厌其所生。

夫唯不厌，是以不厌。

是以圣人自知不自见，自爱不自贵。

故去彼取此。

【释义】当一个人能做到内在高度自律，外在随性平和，生命就会得到安居乐业的保障，都会轻松有余。

不减少内在对自己的价值认同，不减少对自己内在品格的坚持，不减少从内到外散发爱的频率。

内在是圣的品性，外在是人的品性，内圣外人合二为一即为真正的圣人，内圣是因为自知自爱，外人因为不自见不自贵

通过内在修行和外在的表现，内外兼修给我们提供了非常好的路径，如果都能够做到内圣外人，人人皆可以成为圣人。

第八章（原第26章）：稳重安静，天下自定

【原文】重，为轻根；

静，为躁君。

是以君子终日行不离辎重。

虽有荣观，燕处超然。

奈何万乘之主，而以身轻天下？

轻则失根，躁则失君。

【释义】如何从一个普通的民众成为圣人，而且具有君王的气质？

首先最起码需要成为自己生命王国的主人，真正活出君子和君王的风范。

盘点自己一生中哪些是看得和生命一样重要的东西，让它扎根于内在，同时当面临外在的风吹草动和狂风暴雨，面对社会转折时，做到心静如水，朝着你梦想的方向去，你就已经具备了一个君子和君王的品质和特性。

当你心中有可以笃定和安定的东西，外在的发生就不会动摇你的根基。

第九章（原第45章）：大成若缺，天下清静

【原文】大成若缺，其用不弊；

大盈若冲，其用不穷；

大直若屈，大巧若拙，大辩若纳。

躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

【释义】自我修养的五项法则：

1、大成若缺：越是大成的人，越有胸怀接纳跟自己不同的观点，越有格局接受别人的建议，并不是自己有了大的成就，就看不起和拒绝一切。

2、大盈若冲：戒盈戒满，让生命多一点宽度，多一点回旋的余地。

3、大直若屈：在不忘初心的同时能够坚定前行。

4、大巧若拙：只有很花心思猜能够看到被设计和表达的意图，一切都是那么的和谐。

5、大辩若纳：从内到外呈现出内在的道，内在的品质，你的言语仅仅是在能够支持对方需要的那一刻，你表述出来的恰到好处。

当你能够修炼成为以上的五大，就可以成为道大、天大、地大、人亦大，域中有四大的那个大人，就成为了真正合格的宇宙公民。

每个人的内在，其实都是本自具足的

我们需要做的，就是发现自我，接纳自我，满足自我，超越自我。

每个人都有我们自己的生命王国需要治理，攘外必先安内，生命王国也是一样的。

想要寻求向外的发展，需要需要先向内求，寻求本心和本性，求得内心的安宁和堡垒

才能有一个强大坚强的内核，外圆内方，无坚不摧。