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寺庙前的石牌坊巍峨矗立

 

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架有三座小石桥的护寺河碧水清澈

 

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朝阳寺山门的青瓦黄墙

 

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张中丞庙的“三足鼎立”

 

游朝阳寺和张中丞庙

——月亮在无锡

 

推窗远眺，百米开外，便是一墙之隔、毗邻而建的朝阳寺和张中丞庙，寺庙的烛光香火终年不断，虔诚的朝拜信徒络绎不绝。

今天是农历甲午马年十一月十八，适宜祈福，我忙完了家务，便步行前往仰慕已久的寺庙，去一睹神殿佛堂的千年风采，去叩拜神仙菩萨的恩泽如山，去祈盼凡人众生的福寿延绵。

朝阳寺始建于清雍正年间，至今已有三百多年历史。寺院的布局和上海的龙华寺及其相像：山门的格局是固定的，四大天王护卫四方，神龛正位是米勒，反面是一脸严肃的韦陀天神。韦陀面向大雄宝殿，身披铠甲，手持宝剑，专司驱除邪魔、保护佛法的神职。

寺院的格局大同小异：山门两侧是罗汉堂和财神堂，紧挨的分别是钟楼和鼓楼，有道是：晨钟暮鼓惊醒世间名利客，经声佛号唤回苦海迷梦人。紧挨钟楼的是观音殿，紧挨鼓楼的是地藏殿。位于院落的中轴的大雄宝殿佛光普照，气势雄伟，雕梁画栋，令人敬畏。

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鼓楼

 

http://s14/mw690/003E0I2Igy6OkEB2iOpbd&690 钟楼

 

http://s13/mw690/003E0I2Igy6OkEHHnvm4c&690   大雄宝殿

 

踏进山门，门边卖香烛锡箔的老太操着一口道地的无锡话热情招呼：“老伯，阿要请点香烛？”

我并不信佛，我游佛寺，仅为好奇和敬畏，所以没有请香烛的习惯。我彬彬有礼地答道：“随便看看。”

此时正值中午时分，老太接着说道：“老伯，还没吃饭吧？那么先到斋房去吃点斋饭吧。”

我有点惶惑，寺庙去过不计其数，可从未有人请香客吃斋饭。我问道：“可要付钱？”

老太笑着说：“勿要格，勿要格，院落到底就是斋房，快去吧。”

怀着好奇，我径直走到斋房门口，只见斋房青砖铺地，宽敞洁净，十几只红漆圆台有序摆放，一半的圆台坐满了老头老太，斋饭热气腾腾，老人们满面笑容，谈笑风生，看得我心里也热哄哄的。

后来我问老太：“那么钱从何而来？”老太说：“主要来自香客的捐助，有些老香客、大香客捐的铜钿勿是一眼眼。”我恍然大悟，原来如此！看来，我是少见多怪，落后形势也勿是一眼眼。

老太问：“你是做啥格？”我答道：“我是作家，写文章的，我想写写你们的寺院，你们阿有寺院的介绍资料，让我参考参考。”

老太愈加热情了，拉着我要去见寺院的负责人。我猜想老太可能以为我是哪里来的大款，如不婉言拒绝岂不要弄巧成拙？我急忙笑着说道：“不必，不必，给我份资料即可。”老太到办公室拿了份资料塞到我手里，说：“负责人斋饭就要吃好，你还有啥问题可去问他。”

老太又给了我一份朝阳寺全年佛事活动的安排计划，我粗略看了一眼：二月十九，观音佛日；三月廿六，惠山进香；五月十三，关老爷生日；六月十九，观音得道日；七月廿四、廿五，张中丞生日庙会；八月十八，大潮生日；九月十九，观音证果日；十二月初八，腊八佛（释迦成佛日）。

老太说：“每逢这些节气头，寺院还会做道场，那时，朝阳广场停满汽车，寺里人头挤挤香火更旺。要是碰上庙会，广场上搭满遮阳棚，小商小贩的摊子摆满整个庙场，有卖拳的、杂耍的、变戏法的，喝彩声此起彼伏，好不热闹。”

做道场？虽说“道场”二字从小到大多有耳闻，但究竟什么是道场，为什么要做道场，怎么做道场，这些佛门禅事在我脑中一直是懵里懵懂，说不出个一二。

至于庙会，只知道届时庙宇附近小摊林立，男女老小都喜欢去“扎闹猛”，顺便买点当地土特产、小吃、家用小物品、儿童玩具等。记得小时候步行个把小时参加真如庙会，那串串鲜红光亮的冰糖葫芦、雪白蓬松的棉花糖、镶嵌着一只红色河虾的猪油渣萝卜丝“油墩子”、闻闻臭哄哄吃吃香喷喷的油氽臭豆腐，竟是那么的诱人，由于身无分文，只能敬而远之。现今听到老太谈起庙会，我岂能不洗耳恭听？

老太很健谈，滔滔不绝接着说道：“庙会时，要把大老爷抬出庙门依次到各村庄住夜布福。每到一处，百姓都要供奉烧香念佛三天。大老爷出庙称为‘出宫’，回庙称为‘进宫’，仪式非常隆重。”

“所谓惠山庙会，就是三月廿八东岳大帝黄飞虎的生日，无锡城乡各庙都要组织进香出会队伍朝拜东岳大帝，因为东岳大帝在无锡诸神中职位最高。”

“每逢庙会，出会队伍阵容宏大，前后共有七道。第一道是行刑手，及戴着黑帽、拖着毛竹片的开道手；依次是“肃静”“回避”的头阳牌；铜锣旗伞引领着八人大桥抬着旻天大帝徐徐行进；老爷后面有文房四宝、八宝箱笼、挑茶担酒的女郎、戏文、走高跷、飞铁叉、耍龙灯等。有时还有童男童女骑白马出会，观者人山人海，盛况空前，热闹非凡。”

小时候听父母讲过乡下的庙会，那场面绝不亚于八月半中秋节和年卅除夕夜，可惜我们在城市长大，从前那充满泥土气息的民间活动，于我们来说，好比是在梦里。今天听老太一说，似乎历史复活了，我们可以有幸目睹我们的先辈曾经经历的精彩，我们可以有幸欣赏千百年来我们的祖先精心演绎的杰作。

我寻思，此地城市化虽已多年，然而遗存千年的民风民俗依然浓烈；千百村民虽然已经成了居民，但他们对昔日乡间的神仙鬼神依然深深地崇敬。

记得今年夏天，我开车经过此地，看见路边停满汽车，广场上人山人海，不知怎么回事，今天得知原来是在开庙会。我暗下决定，以后庙会定来“扎扎闹忙”，开开眼界，求神拜佛之余，给孙女买点无锡当地的民俗玩具，再顺便买点无锡当地的小吃尝尝，这叫“入乡随俗”。身在无锡容易，要心在无锡，看来确实要努力学习，还要花些本钱。

我向老太连声道谢，手持相机，继续我的寺庙一游。

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雍正年间，雍正帝对反清复明的“复明党”人进行了彻底的清查，有一复明党人避难来到无锡此地剃度为僧，修建了“朝阳禅院”。朝阳二字蕴藏了复明的含义，“朝”字就是明朝二字的组合字，表明了他虽入空门，但反清复明的意志没有泯灭。这个复明党人，人们不知道他系何方人士，乡人都叫他朝阳和尚。

现任主持叫常悟法师，毕业于栖霞山佛学院，是个正宗的大学本科生。

朝阳寺最夺我眼球的是资料上的一首禅诗：

是谁寻到了心灵的安宁，尽享那永恒的明月清风。

是谁解悟了轮回的因果，洞视着无垠的变换时空。

是谁抛舍了酒绿和灯红，静守着无言的古佛青灯。

是谁告别了故乡和柔情，把身心献给了云海苍生。

是谁叩响了醒梦的晨钟，诠释着无常的成住坏空。

是谁击打着觉唤的暮鼓，警示着短暂的生老病苦。

是谁点亮了佛前的香灯，照耀着心智迷茫的前程。

是谁读懂了木鱼的心声，倾诉那红尘无奈的苦空。

好一首禅诗！写得押韵，读来顺口，这首禅诗的作者，其佛学功底和国学文采好生了得，非常人所为也！

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与朝阳寺仅一墙之隔的是张中丞庙（张中丞即旻天大帝），距今近九百年历史。相传唐安禄山叛变后，张巡苦守睢阳近一年，牵制了叛军，保障了江淮百姓不受兵灾之苦，免遭生灵涂炭之厄，最后因粮尽援绝，城破被俘，宁死不屈，英勇殉难。

大学士韩愈撰文曰：“守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，阻遏其势，天下之不亡，其谁之功也？”

“安史之乱”平息后，张巡被唐肃宗追封为护国英济王、扬州大都督，宋朝时被追封为旻天大帝，立庙享祀。张巡在百姓心中，从一个护国英雄变成了一个消灾降福的神圣。张巡神灵显赫，是百姓心中的大老爷。

走出庙门，有关道场的答案仍然一片空白，又不好意思去请教似乎“没有文凭”的乡村老太，我回到家里赶紧打开电脑，只有上网求教。

原来道场是泛指佛教、道教中诵经礼拜的仪式，分为“祈福道场”（阳事道场）和“度亡道场”（阴事道场）二大类。

在无锡城乡亲人故去，一般都要到寺院去请僧侣到家里做道场，按僧侣人数的多寡和佛事的程度，收费不一。如果家人的项链、手镯、戒指等要开光，则要另外收费。这种度亡道场的目的，一是把生者的祈福传达给神灵，求神灵保护，让亡灵升入天堂，得到安宁；二是驱邪伏魔，消灾解厄，让生者安康。

听老者说，早先的度亡道场所带的道具，除了僧侣的木鱼、禅杖外，还有民族乐器如簧、笛、箫、二胡、秦琴、唢呐、笃板、锣、鼓、钹等，僧侣除了念经，还要诵唱。我曾多次参加过无锡乡村的度亡道场，现今的度亡道场，僧侣只管念经，音乐则另外聘请民间自发组织的乐队。这些乐队一般有五、六个人，配有汽车，主要是西洋的吹奏铜管乐器如大号、长号、圆号、小号、短号和打击乐器大鼓，有时会有中式乐器唢呐。别看是民间乐队，都是泥腿子，可奏出的曲子绝不含糊，有哀乐、有军乐、有民歌、有流行歌曲，他们还会征求家属意见，吹奏一些点奏的特色音乐。

至于阳事道场，除了佛家自行组织的佛事外，以前私人做的很少。如今大款多了，为了事业发达达三江、万事如意意如愿，到寺院自费做道场的不在少数。

我等学生出身，一贯的正统教育，思想的僵化和单一，和时代信仰及思想的多元化有着一条无形的鸿沟，走出家门，多问问，多看看，多想想，有益无害。中华民族的振兴，中华文化的传承，前面的路还很长，很深！