（一）阅读下面两则文言文，完成8—12题。（共19分）

　　（1）积微，月不胜【1】日，时不胜月，岁不胜时。凡人好傲慢小事，大事至然后兴之务之，如是则常不胜夫敦比【2】于小事者矣。是何也？则小事之至也数，其悬【3】日也博，其为积也大。大事之至也稀，其悬日也浅，其为积也小。故善日者王，善时者霸，补漏者危，大荒者亡。故王者敬日，霸者敬时，仅存之国危而后戚之，亡国至亡而后知亡，至死而后知死，亡国之祸败不可胜悔也。霸者之善著焉，可以时记也，王者之功名，不可胜日志也。财物资宝以大为重，政教功名反是，能积微者速成。《诗》曰：“德輶【4】如毛，民鲜克举之。”此之谓也。（取材于《荀子》）

　　注释：【1】胜：超过。本句意思是，月不如日重要。【2】敦比：注重从事。本句意思是，像这样，那么只顾处理大事的就不如注重从事小事的。【3】悬：悬挂，此处意思是存在。【4】輶：分量轻。

　　（2）使治乱存亡若高山之与深谿，若白垩之与黑漆，则无所用智，虽愚犹可矣。且【1】治乱存亡则不然。如可知，如可不知；如可见，如可不见。故智士贤者相与积心愁虑以求之，犹尚有管叔、蔡叔之事【2】与东夷八国不听之谋。故治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。

　　鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”取其金，则无损于行；不取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。（取材于《吕氏春秋》）

　　注释：【1】且：连词，表示转折。【2】管叔、蔡叔之事：指叛逆之事。

　　8．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

　　A．时不胜月 时：季节

　　B．仅存之国危而后戚之 戚：为……悲伤

　　C．智士贤者相与积心愁虑以求之 相与：一同、都

　　D．取其金，则无损于行 行：行为

　　9．下列各组句中加点词的意义和用法，不同的一项是（3分）

　　A．故善日者王 王者敬日

　　B．亡国之祸败不可胜悔也 不可胜日志也

　　C．此之谓也 若白垩之与黑漆

　　D．察其秋毫 其人拜之以牛

　　10．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）

　　A．小事之至也数

　　小事出现得很频繁

　　B．大荒者亡

　　政事很荒疏的国家就会灭亡

　　C．霸者之善著焉霸主的功业很显赫

　　D．赐失之矣

　　赐，你丢失了机会啊

　　11．将下面句子译为现代汉语。（4分）

　　德輶如毛，民鲜克举之

　　不取其金，则不复赎人矣

　　12．以上两则短文都讲到要重视微小的事物。请根据要求作答。（6分）

　　分别写出两则短文中能作为中心论点的一个句子。

分别为两则短文拟定标题，并简要说明理由。（标题字数限定2—5字）

（二）根据要求完成第13题。（共5分）

13.《论语》记录了孔子与弟子间的许多对话，如《先进》篇：

子路问：“闻斯（1）行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”

冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”

公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人（2），故退之。”

注释：（1）斯：就。（2）兼人：勇于作为。

请简要概述孔子三次回答的内容，并说明此则短文反映了孔子怎样的思想。

试题答案：

8．D  9．C  10．D

　　11．（1）道德的分量轻得像毛发，民众（却）很少能举动它。

　　（2）你不肯拿回赎金，（从今以后）鲁国人就不肯再替（沦为奴隶的）同胞赎身了。

　　12．（1）财物资宝以大为重，政教功名反是，能积微者速成。故治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。

　　（2）《积微》短文围绕重视积累微小事物，月不胜日，时不胜月，岁不胜时，最后得出珍惜每一天的君主就能称王天下的结论。

　　《察微》短文论证了只有明察秋毫，大事才不会出现过失，作为论据的两个故事，通过“孔子见之以细”，得出“观化远也”的结论。

　　13.三次回答：（1）孔子告诉子路不应听到某种道理就立刻去实行它，要先听听父兄的意见。（2）孔子告诉冉有可以听到某种道理就去实行它。（3）孔子认为冉有容易退缩，所以鼓励他进取；认为子路勇于作为，胆子太大，所以要他谨慎些。

思想：反映了孔子因材施教的教育思想。

文言文译文：

　　（1）积少成多之道：一月一记不如一日一记，一季一记不如一月一记，一年一记不如一季一记。人之情往往不在意小事，大事到来的时候奋起务作。于是常常干不过那些专事小事的人们。为什么？因为小事情经常发生，其每天发生的概率大，所以日积月累效果很大；大事情不常发生，其每天发生的概率很低，所以累计的效果并不大。所以善于从每天的日常事务做起的人可以称王，善于每季统计工作成效的人可以称霸，只会亡羊补牢的人很危险，荒淫无度不务正业的人必然灭亡。所以王者注重每天每日的事情，霸者注重每个季节发生的事情，勉强维持的邦国往往是危殆之后才想到难受。而亡国之君直到灭亡的那一天才知道国破家亡，死到临头才知道自己要掉脑袋。亡国之祸往往是悔不胜悔。霸者之显赫可以以时记载；王者之功名，每天都记也记不完。财物货宝以大为重，政教功名与之相反——能积微者则速成。《诗经·大雅·蒸民》上说：“懿德就像鸿毛，人们却举不动它。”说的就是这的道理。

（2）假使治乱存亡如同高山与深溪，如同白垩与黑漆，则用不着智慧了，虽愚蠢也可以了。而治乱存亡则不然，似乎可知，似乎不可知；似乎可见，似乎不可见。所以智士贤者共同积心处虑来求得，尚且有管叔、蔡叔之事与东夷八国不听之谋。所以治乱存亡，其开始时如秋毫，察其秋毫，则大事就不会有过错了。鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞（遭遇不幸），沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来（帮助他们恢复自由），就可以从国家获得金钱（的补偿和奖励）。（孔子的学生）子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不（向国家）领取金钱。孔子说：赐（端木赐，即子贡），这就是你的不对了，从此以后，鲁国（就没有）人再去赎回自己（遇难）的同胞了。（向国家）领取补偿金，（对你）没有任何损失；但不领取补偿金，鲁国（就没有）人再去赎回自己（遇难）的同胞了。