唐代妇女的贞操观念是比较淡薄的，但并不意味着没有，在官方的正史里，还是非常强调的，因为关乎社会风气好坏的问题，因此树立不少节妇的典型。但唐代人只是对肉体的贞操看得比较重，至于精神上的出轨，却成了一件风雅事。

因为关乎社会风气好坏的问题，唐代官方的正史里树立不少节妇的典型。第一个典型是一个叫做裴淑英的女子：为了守节，选择用割耳自残的方式来表明心志，不过却在保姆的阻拦下没有成功。当然了，也有割成的，比如《太平广记》就记载，唐朝卫敬瑜的妻子年纪十六岁时丈夫就死了，她割掉耳朵立誓，决不改嫁。

《全唐诗》收录一篇女诗人程长文的诗篇。从诗篇的内容可知，年少二八之时是个容颜极美的女子，出嫁之后，可能是夫君外出不归，一直独守空闺，有一个好色的登徒子居然手持白刃闯入其家，程长文宁死不从，以至于血溅罗衣，但在她的拼死反抗下，这个登徒子没有得逞。可能在挣扎的时候，防卫过当使得登徒子受伤的缘故，她居然被抓进了官府。在监狱之中，悲愤难抑的程长文写了这样一首长诗托狱卒转交给长官。

不过，唐代人要求的节妇的节，和后世还是不太一样的，只是对肉体的贞操看得比较重，至于精神上的出轨，好像还是一件风雅事。像唐诗里头，就有不少诗人和有夫之妇的酬唱文字，如唐诗三百首里的《节妇吟寄东平李司空师道》

君知妾有夫，赠妾双明珠。

感君缠绵意，系在红罗襦。

妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。

知君用心如日月，事夫誓拟同生死。

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

而到了明清时代，一个真正的节妇是连精神也不能出轨的。有位叫做瞿佑的诗人甚至将该诗改写成：“还君明珠恨君意，闭门自咎涕涟涟。”