青萝寻梦

浦江有趣事 2022-04-11 19:31

青萝山在浦江县东三十余里，山上多藤萝、茑萝、女萝、松萝一类藤蔓植物，故此得名。青萝山不是太高，山势和缓，如一条绿色长龙横卧在原野上。被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”的宋濂，出仕之前经常到青萝山上踏青看云，以后又在青萝山下结庐而居，后来干脆连诗集也用它命名，此山承受着他的生命之重，非同寻常。

 

青萝山

 

青萝山因为宋濂，筑就了一个青色而久远的梦。与它遥相呼应的是南面的浦阳江，从前两岸芦苇浩荡十分壮观，还有竹筏顺势而下，现在水流经诸暨萧山汇入钱塘江，再归东海。

 

在中国思想文化史上，宋濂有着特殊的地位，在浦江更是一个高峰人物。

 

宋濂

 

宋濂（1310 ~1381），字景濂，号潜溪，别号龙门子、玄真遁叟、仙华生、元贞子、仙华道士、白牛生、南山樵者等，祖籍金华潜溪，后迁浦江郑宅。宋濂为明初著名思想家、文学家、史学家，与刘基、高启并称“明初诗文三大家”，又与刘基、叶琛、章溢合称“浙东四先生”。受朱元璋礼聘，五十岁的宋濂应召入朝为太子朱标讲经，被尊为“五经”师。奉命主修《元史》。累官至翰林学士承旨、知制诰等，当时朝廷礼仪多由其制定。作为一代文学家，其散文风格或质朴简洁，或雍容典雅，均具特色。学者一般尊称其为太史公、宋龙门。这样丰富的履历，在一般人看来一定算得上精彩，由江湖之远而登庙堂之高，又成就了一番事业，与儒家的入世思想完全合拍，但他最终的悲剧命运也因此埋下伏笔。

 

春和景明，清明节后我再次踏访了青萝山房遗址，试图寻找六百多年前宋濂先生栖居的身影。沿着田间小路走近遗址，草木葳蕤，却仍然掩饰不住它的萧条，完整的建筑物荡然无存，剩下的不过断墙一截而已。旁边一株苦楝树高高耸立，斜伸着枝丫。抚今追昔，白云悠悠，青萝山起伏不定，山上的苍松、茑萝是否一起穿越了时空？宋濂的青萝山房早已被岁月尘土掩埋，物是人非，这里仅留下他一个模糊不清的背影和一个残缺不全的梦。

 

宋濂全集

 

在青萝山房遗址前面，宋濂先生的衣冠冢和其夫人贾氏墓泰然地立着，两块墓碑中间刻写着那首“平生无别念，念念在麟溪”的《别义门》诗，那是他流放四川茂州之前的心迹，流露出他对郑义门和白麟溪的无限眷恋。一旁的友人郑柏，当年除了陪伴他一洒同情之泪，又能为他做些什么呢？诗中隐含了宋濂对变幻莫测的命运多少的悲叹和无奈呵？！在宋濂墓前，默诵一个垂暮之人的泣血之作，令人扼腕……

 

还是让我把时间回放到元末一个普通的秋夜吧。

 

青萝山房里一灯如豆，已届不惑之年的宋濂在书房里徘徊良久，终于作出一个出乎常人意料的决定：他要避开世事纷扰，遁入仙华山修道，一心一意著书立说。

 

三年前，宋濂之所以选择青萝山下筑舍定居，是有他的考虑的。他在《萝山迁居记》中写道：“余以郑氏九世同居，乃愿卜邻焉。吾子孙居此者，毋析爨，毋为不义。日衣披乎诗书，耕为良农，学为良儒，庶几不负余志也。”这里，既道出了他卜居一隅的原委，也在谆谆告诫后辈子孙该怎样为人如何处世。当然，还有他对郑义门郑深、郑涛的厚情高谊的不舍，对坡势缓和连绵不断的青萝山色、视野开阔麦苗青青的平畴广陌的大欢喜。晴日，山上草木葱茏，花香四溢，鸟语不绝，泉水叮咚，顺流而下。雨天，这一带完全笼罩在江南独有的雨雾蒙蒙之中，别有一番意境。下雪的时候，又是另一番奇妙的白茫茫景象。宋濂依山而居，依山而名，把自己的陋室取名为“青萝山房”。

 

今晚入山修道著书主意一定，宋濂感到如释重负，脸上露出会心的微笑。虽说这微笑中夹杂着些许苦涩，甚至包含无法言说的叹息，但毕竟作出了选择，他在“舍”与“得”之间最后选择了回避。

 

回想自己年少时在金华潜溪勤学苦读的情景，先受业于闻人梦吉先生，再一路追随老师吴莱由诸暨白门到浦江郑义门，从柳贯学，从黄溍学，继而主教东明精舍，宋濂感到十分畅快。但宋濂还是觉得光阴如白驹过隙，而事业却蹉跎不前，两次参加省试均告失败。宋濂没有太在意，自己学贯五经根基扎实，文名早已远播。由于大臣危素的大力举荐，朝廷屡屡想擢升其为翰林国史院编修官，都被他婉言谢绝，——宋濂对元朝已彻底失去信心。

 

元末，蒙元统治者想借助其铁骑弯刀征服天下的梦想破灭，豪强肆意兼并土地，吏治腐败严重，内部互相倾轧，社会矛盾日益加剧，朝廷政权渐趋式微，黄河长江淮河流域各路豪强杀声震天，争锋竞雄。北方的韩山童、刘福通以红巾为号，攻陷颖州；徐寿辉、彭莹玉也以红巾为号，占据蕲水。南方方国珍更早，起事海上；张士诚举兵，打下泰州兴化。郭子兴啸聚江淮，拥有濠州，后来又把朱元璋招入麾下，图谋大业。一时间群雄蜂起，都在聚众造反。

 

东明精舍

 

本来，主教东明精舍，天天与学生在一起，对宋濂来说是件快乐的事。白麟溪上的小桥，古朴典雅，苔痕点点，岸柳青青，溪水不急不缓从桥下流过。小桥上走了一年又一年，白麟溪的溪水也流了一年又一年。这不，一晃，十多年过去了。但这样的日子还能再过多久呢？一方面，朝廷屡屡抛出橄榄枝，另一方面，南北兵火不断，百姓流离失所，宋濂觉得一个文人很难在这种乱世中洁身自好，何况浦江正处在戎马要冲。也许古人说的“立德立功立言”三不朽事业，适合自己的唯有著书立说一条途径。

 

白麟溪

 

宋濂决定不再彷徨犹豫。

 

忽然间，宋濂想起了刘基，这位至交他还好吧？已有好几年没见面了。当年他们相识于处州郑复初先生处，随先生学习性理之学，竟日讨论各自心得，畅谈读书之乐，埋下经世致用的思想种子。郑复初先生一生虽只做过德兴县丞、处州录事两任小官，但其文人的浩然正气和刚正不阿的品格，给两位学生留下了深刻印象。何况，宋濂的“字”还是这位先生给取的呢。在处州的少微山，在少微山的紫虚观，少年宋濂和刘基与那位卓尔不群的“抱瓮子”邂逅，很是投缘。紫虚观里的道士以后成了刘基的忘年交，自己一时也有对宋代林和靖闲云野鹤生活的向往。宋濂想起这些美好往事，心里充满喜悦。

 

他踱步走到窗前，轻轻推开山房的木格子窗，外面秋水四起，天上星空浩瀚，澄澈无比，宋濂感到从未有过的清静，一点都不觉得孤寂。他甚至有穿越星空，与老友刘基作一番隔空夜话的冲动。

 

天明，宋濂沐浴焚香后，径直走向仙华山。他要学古代司马迁，去完成他的名山之作，撰写《龙门子凝道记》。

 

得知老友宋濂入仙华山著书立说，刘基额手称庆鼓励有加，欣然写就《送龙门子入仙华山辞并序》：“龙门先生既辞辟命，将去入仙华山为道士，而达官有邀止之者。予弱冠婴疾，习懒不能事，尝爱老氏清净，亦欲作道士，未遂。闻先生之言大喜，因歌以速其行。先生行，吾亦从此往矣。他日道成为列仙，毋相忘也。”言辞轻松，极尽羡慕之意。

 

事实上，宋濂入仙华山修道是虚，著述是实，时间并不长。

 

第二年，宋濂完成《浦阳人物记》，欧阳玄为之作序，郑涛、戴良作后序；又过一年，编辑完成《柳待制文集》；五年后，《潜溪集》问世；又过两年，《龙门子凝道记》书成；紧接着《燕书》《诸子辩》接踵而至。他的创作进入一个全盛期，《桃花涧修禊诗序》正是这一时期的成熟作品。纵观他入仕前后的诗文，山林之作质朴简洁，骨劲而足，气韵生动；而台阁体文章，膏腴有余，清新稍逊，反而不如其林泉之作，即如《平江汉颂》《阅江楼记》这样的名篇，虽气象恢宏，手笔不凡，但到底脱不掉颂歌一路。

 

刘基见老友的新作《潜溪集》，倍感喜悦，专门作序以示庆贺。

 

刘基故里《刘基庙》

 

宋濂和刘基的友情建立在道德文章的基础之上，培植深厚。他们仿佛太极图的阴阳两极，骨子里是相通的，惺惺相惜，声气相投，互相唱和，成就了文人间一段佳话。以后更是患难见真情，连最后的命运都极其相似，诗歌《二鬼》几乎成为两人的写照。有趣的是宋濂一生写就《龙门子凝道记》，刘基完成了《郁离子》，两部著作都采取了寓言体的形式，寄寓乱世治理的政治理想，龙门子既是贯穿全书的人物，也是宋濂自己的假托；同样，郁离子也是全书的虚拟人物，主人公、评论者和作者三者融为一体。它们就像文学史上的双子星座，在天空中闪耀着并肩的光芒。

 

历史充满悲喜剧，历史也与宋濂、刘基开了个不小的玩笑。

 

站在宋濂墓前，徘徊于青萝山房遗址周围，面对连绵不断的青萝山，想起宋濂先生跌宕起伏的命运，回味郑义门同门好友郑涛为他写的《宋潜溪先生小传》，其中有“稍暇支颐看云，或披发行松间。遇得意时，辄击磬浩歌，声振林下，翛翛然如尘外”的文字，我想宋濂如果能沿着这一轨迹走下去，鸾翔凤集，笙箫吹奏，那他的人生画卷一定会是另外一种样子。从五十岁开始，宋濂的人生出现拐点，走向另一个方面，走进明朝的政治中心——金陵。从此，他的命运再不由自己掌控，十八年后能全身而退已属不易。遗憾的是，告老还乡的宋濂最后还是受胡惟庸案牵连，以老迈之躯先被械至京城，再谪徙到四川，最后客死于夔州，这样的人生结局是他万万没有想到的，不能不说是一代大儒的悲剧。