钟贤石桥

                        王建

中田石拱桥，俗称为钟贤石桥，位于曾家湾张王庙前左侧，连接中田村与河东村的饶家岭、松排村小组，为古时进入县城的官道。据当地人口口相传，此桥本为高、刘、郑、宁、鲁、陈、危、王八大姓氏捐钱共建，但由于只有六个石墩，故好心没要危、王二姓出资参与。——言之凿凿，俨然亲临谛闻。果真如此吗？且该桥就是中田人所称的永济桥吗？

永济桥

在石墩桥上游百余米处，古代有繁华的码头（渡口）。此处也曾建有一座桥，两岸桥基为砌石，桥体为木架结构，现虽无存，但从河床可堪此桥不是石拱桥，而是木桥。

建国前，一上此码头，迎面高矗一华第，即陈氏中宪第，此外还有玉带门。由中宪第沿河往上游走，则为鲁氏的世科第（即上世纪七八十年代的人民大会堂），面积老大，只是湮灭了，了无痕迹；再上而则为云谷公祠，惜已残垣断壁，不复往年观瞻。——古建，在流光与糜乱中荒芜；人生，在迷离与挣扎中更迭。——云谷公祠与世科第、中宪第之间有一条官道至码头（通往里圩），河对岸叫松（穷）柴大屋，即河东村所辖之地，老人回忆，上世纪五六十年代此处仍簇拥大樟树、大枫树，荫翳蔽空，人栖息，牛卧眠，景致幽美，故事衍生。（注：在木桥下游三五里处，还有一个码头，据说为官轿莅临中田停驻之所）

中田村，历史上曾称过中溪、钟田、钟贤。村人聚族而居，滨水而衍。考其落籍，最早可能为危、刘、郑姓等。史料记载，唐天启年间就形成了人烟繁荣的村落，距今已有1100多年的历史。县志“进士”载，刘姓19人、鲁姓19人，陈姓7人、王姓5人、危姓3人。而鲁、陈二姓进士，皆为中田人氏。

中田村背偎之山名棲灵峰（今人称大山嵊），峰峦耸秀，高二三百米，山势自西而北蜿蜒趋缓，绵亘十余华里。棲灵峰下，山怀宽敞，一马平川，纵深二里许至河洲。此河，名中田河，也叫龙安河（西川）。源自县西南赣闽交界的邱家隘浒溪，流经樟村、宏村，迤逦而下，途经龙安，遂名龙安河；奔赴中田，水流九折，故称九曲；至双港口，与黎滩河（中川）会合；再二十里达硝石，与东川（资福河）汇入南城盱江。河对面山峰名古云峰（今人称笔架山），与棲灵峰稽礼遥揖，山下皆平畴沃壤，方广千顷。居民错处两岸，府邸连阡，衡宇相望，鸡犬之声相闻。

清代，作为全县七镇三市之一的中田，贸易墟市，商贾云集，津梁古渡，交通频仍，有“小苏州”之称，“时人只知有中田，不知有新城也”。道光十七年统计：村落28堡，桥梁2座，大路2条，寺庙6处，歇店4处，户数2270户，人丁9128人。乾嘉道年间，陈鲁两家还缔创了影响深远、独冠全省的义仓——“广仁庄”。

县志载，永济桥，旧名钟溪桥。为明代期间鲁姓首建。清康熙年间，中田众姓再次合建。雍正年间，鲁熙载独建。再后来鲁亮、陈世爵共建。乾隆三年（1738），鲁朝简建。十五年（1750）陈世爵独建，士民立义田赡桥。

鲁亮（1676-1729），鲁氏十五世裔，鲁瑗长子，字孟采，号存田，康熙戊午举人。鲁朝简（1679-1758），鲁氏十四世裔，字作宾，号日峰，由廪贡生任南康府星子县教谕，升湖南长沙府湘乡县知县。

架木为桥终归易烂易圮，难免数年一修。要重修，必须有资金。这样，中田各姓便纷纷捐田赡桥。县志载“各姓重捐义田，纪名列后，以垂久远”。义捐名单如下：

鲁肇修捐租田二十石。鲁湘葵捐租田二十石七斗五升。鲁联辉、鲁掌纶、鲁南畹各捐租田五石。鲁懋田捐租田三石六斗二升五合。潘名卓捐租田三石。鲁淑开捐租田二石五斗。鲁清以捐租田二石七斗。鲁孔思、鲁虔兴、鲁渭行、鲁北辉、王寿雅、廖仁北、鲁遂初、邓贵周、鲁怀允九人各捐租田二石整。鲁詠唐捐租田一石八斗。鲁俊行捐租田一石五斗。鲁右楷捐租田一石五斗。潘德普、邓采岩各捐租田一石。鲁连溪、鲁抡选各捐租田五斗。鲁学彬捐钱贰百串。

——从捐赀捐田名单可以看出，鲁氏人员最多，其余还有潘姓、王姓、廖姓、邓姓等，唯缺翘首以待的陈姓。不过，县志“永济桥”条中还有一句：“（此桥）咸丰丙辰（1856）毁于寇，陈谦恩独力创建。”加之之前的陈世爵的“共建”与“独建”，算是陈氏资建此桥的记录吧。

因无法细考鲁氏家谱，不知他们是否为同一时代人，只略微考证出一些人的世系：鲁肇修为鲁氏十四世，是他首倡建立鲁氏义仓，也是中田最早的义仓。鲁南畹则为鲁兰枝，十七世。鲁懋田则为鲁亭，十五世，鲁瑗之子，鲁河之父亲。鲁詠唐就是鲁河了。其中，鲁廷才为十六世，家谱载：英秀公四子，字勷夔，号举堂，太学生。鲁廷才自幼弃儒业，就商贾，在吴山经营数十年，资产渐丰。为人乐善好施，有鲁氏遗风。乾隆甲辰（1784）遭灾，中田米价飞涨，廷才到其他郡县採买谷物数千余石，回来后碾米减价平粜。嘉庆戊午年（1798），廷才已经六十岁了，特地捐腴田二十石零七斗，作为永济桥修造的赡田。——我一直怀疑此人正是义捐名单中列第二位的鲁湘葵。

鲁氏家谱中还记有一人叫鲁学彬（1798-1891），十八世，鲁卫之父。此人善医，先写过其建宗庙事，后写有桥崩救伤之事。鲁兆芙为其传记云：“里有树桥，跨居两岸，乃河东墟市往来不息要区。每逢暑月之晚，沿岸居民、农夫、野老以及墟市佣工，偃仰桥梁，乘凉休息终宵，问答彻夜不休。”嘉庆已卯年（1819）夏，木桥忽然断折崩溃，在桥上憇息之人洞胸压背，折臂断股的有十多人，当时的场面非常血腥，处处血肉狼藉，不堪入目。第二天，鲁学彬亲为诊视，施送药饵，不故意抬高药价；对贫苦无力者，则不计药本，按时医治。所以后人评价“然非公素日仁爱居心，合药施济，嘉惠行人，鲜能随手奏功，全活多命”。——从这也可看出1819年该桥曾坍塌过。

平情一点看，当时的陈家已算是当地位居一二的富室，对中田木桥的修建不可能不予以大力支持。作为附籍在中田的陈氏，依托与鲁氏联姻渐渐做大，他们当有井泉之思，后来的义赈、平粜、扶助都能证明其不甘人后的。

问题是我们此文要界清陈氏鼎力而建的桥是否为永济桥？——告诉大家，县志对中田桥的介绍，恰恰有两座，一名永济桥，一名钟贤桥。这说明什么问题呢？除石桥外，说明上述之桥正是码头边的木桥，其名曰“永济桥”也。

钟贤石桥

县志“钟贤桥”条载：乾隆二十九年甲申（1764），陈守诚鼎力建造。——“鼎力”是什么意思呢？与“倡首”还是有极大差别的。其实就是自己主动发力，仍需别人给力。如果没人响应捐资，既然“三两三”下肚，就得一己勇于担当。乙酉年（1765）陈守诚不幸去世，二弟陈守诒接下摊子，估计也有所愁眉，但兄志未竟，雄心犹在，遂联合子姓（指陈姓）共同兴建，于乾隆三十四年已丑（1769）建成。第二年陈守诒作有传记。兹录全文于此：

事有为利于人甚大，而非其时，虽贤智之士不欲强为而必待后之人之为之，盖其所见者远且大，而其心公而恕也。两岸居民环川而处，衡宇相望，鸡犬之声相闻，士于学，商贾于市，农于野，百工之于士农商贾之家，往来奔会，自旦达暮，无时休息，非桥不足以济，而桥非石不足以垂久而不敝。往闻先辈鲁德庵先生尝欲为之而不果，先祖大夫（指陈世爵）亦欲为之，其时又止构木桥而劝捐置田以为修理之费。二君子岂不知石桥为利哉，时未可也。盖先时钟贤之水湍急多石，两岸甚偪，为石墩则多占水，所经由之路一遇暴涨，桥与岸势不能两全，是欲为利而反受其害矣。比十余年间，沙积石没，水势甚平，两岸亦渐宽衍，而有容于是。先兄恕堂以先大夫忧家居，思续前美，谘于里之长老贤士大夫，召石工而相度焉。佥曰“可为”。乃诹吉日伐石起工，不幸先兄中路而殂，小子凉德，实踵成之，是岂先兄与小子敢掩前人之美哉。知前人之阻于时，欲为而不强为，则知今日之为之，正以缵成前人之志云尔。桥经始于乾隆二十六年（1761），落成于三十五年（1770），縻白金凡万两有奇，题曰“钟贤”。桥因地以名，纪其实也。其石工曰卢自南，经理纠者曰李君条南，例得附书于左。乾隆三十五年春仲记。

——这里，相关信息需作简述：一是说“两岸居民环川而处，衡宇相望，鸡犬之声相闻，士于学，商贾于市，农于野，百工之于士农商贾之家，往来奔会，自旦达暮，无时休息，非桥不足以济，而桥非石不足以垂久而不敝”，人来人去，车来车往，晃悠悠的木桥已不足敷用，非石桥不可了；二是建造石桥之时，陈守诒相商于“长老贤士大夫”，但没提集资之事，虽花费白银上万两，估计均为陈家所出。倘若有人捐了钱，陈守诒也不专美于已的。三是请了石工卢自南，以及建造总管李条南。要知，此石拱桥距今约二百五十年，没有高超的技艺是难以挺屹至今的。四是说鲁德庵与陈世爵当年只搭建了木桥，而此次才改为石桥。五是县志中也提到鲁贵周捐田护桥的事迹，“桥阶数级，须高砌，里人鲁贵周捐田护桥”。其家谱也证实了此一说法。鲁氏家谱“鲁伯鼎（十六世）”条载：“可懋公之子，字贵周。公为人乐善好施。本里陈君建钟贤石桥，其西岸桥欲砌阶，数十步则公之田在焉。因商于公。公即慨然捐田数亩，绰有余地，俾得砌修石阶，往来者可以历级而上，以襄斯桥之成。陈君为之立记，竖碑用垂不朽，可谓善与人同者矣。”为此，对某些有兴趣探究“钟溪”“钟贤”地名的来历者，不妨借此以参稽。

县志又载，道光九年已丑（1829），陈兰祥（1775-1831）鸠赀重修，并于桥中央建亭，两旁砌石栏。陈用光作有记载。可惜，在陈用光《太乙舟文集》中没存载此文。咸丰六七年间，寇盗侵犯中田，石栏堕入水中，甕石渐次崩裂。同治庚午年（1870），陈谦恩独力修治。

陈谦恩（1823-1879），名子嵩（谱名子崧），字德庄，官至福州府知府。他退休回家后做了不少公益之事，除中田的乡事外，还捐修了县衙宿舍，当时的知县刘昌岳作有传记。

其实，中田后世对此桥还是非常关心倾心的，只要有能力，哪怕只要有心，都值得旌夸。比如鲁奎元（十七世），煦公之子，字继生，号德怀，太学生。奎元少孤，依赖母亲扶养成人，后来随亲戚往福建经商，慢慢才有所起色。回归老家的二十多年中，热心公益事业，“故凡里中仓储、团练、育婴、桥梁诸义举，莫不推公总其成”。又比如鲁树林（十九世），鲁培元之父，“弥留之际，犹以地方石桥乃闽赣交通锁鑰，嘱其后人应继志修复为怀，素愿未偿，竟赍志以殁”。

时至今日，国民信仰式微，中田古风未存——只想图别人的好，难以施舍自己的有。面对曩昔先辈的神祇，崇宗敬祖之际，矧今之人，几个不是只图自己及后人福寿延绵，何曾广及为国家，为社会，为宗族，为他人多造一点“桥”与“梁”的豪情？——我们探索古中田的富裕与德泽时，能否扪心自问自己心中有多少情与爱！（2017年12月30日）

作者简介：王建，男，九十年代初大学毕业。公务员。宴集之馀，打牌笑读；偶吐腹笥，聊以缀文；不歌不啸，无颂无祷；偏好月旦，兼涉史籍。