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    再举一典型例子：人们熟知的企业名人魏东，虽然他过世已久，也虽然我们不知他自杀的现实动因是什么，但他作为一个实例，很能说明强迫症（包括抑郁症）之所以患病的心理动因，也很能看出良心作为人的内在驱力是一把双刃剑，它完全可能成为谋杀自己的暴徒。在此转用魏东的遗嘱，能比较清楚地说明这一论点。

          魏东遗书（原文 )

                  写给我最亲爱的人们

    由于长期的工作压力，近年来我的强迫症愈发的严重，本想今年能放下工作，安心的休养，医治这种精神上的病症，但近期外部环境又给了我巨大的压力。强迫性的动作，强迫性的思维，如影随行，几乎时时刻刻的困扰着我。伴随着严重的失眠和抑郁，使我无法面对生活，对于未来能否摆脱它毫无信心。而且长此以往会拖累得我的爱人，我的家庭不堪重负(时至今日，小陈已经是疲惫不堪了，对此，我深深感到内疚)。因此我决心把大家都解脱出来，把我也解脱出来，这的确是弱者的表现，但我希望爱我的人们能理解我，谅解我的软弱，也希望大家重视精神上的疾病，防患于未然，不要走到我今日这一步。我对不起小陈，我的家庭，我的父母，但我确实无法忍受病症了。原谅我，我深深的报歉。小陈，你重担在肩，希望你照顾好我们的父母，孩子，让孩子们健康快乐的成长。来世我依然爱你，最深情的吻你！ 魏东

    我们看出，魏东被工作压力和严重的强迫表现折磨得不堪重负，似乎不能忍受的更是强迫症状和抑郁，似乎是强迫和抑郁让他无法面对生活而选择了轻生。但实质上，致使魏东轻生的力量来于他内心——深重的愧疚。

在愧疚的感受里，有着中国文化下的耻感（面子）和羞愧感（负疚），而所有产生内疚的相关观念，都是良心所包含的内容。当一个人愧疚到对不起许多人和事，并深感自我无能赎清“失责”之罪时，其良心会使他寝食难安。或许，魏东为自己的软弱和良心自责到死，显得太夸张。如果真有什么过失过错，正常的良心反映是能够接受自己的“过”并勇敢地承担责任，即能够面对现实，用善的行为补过；如果他真有弗洛姆说的人道主义良心，他就不会抛下妻儿于不顾，或不会逃避自己应负的男人（社会身份）的使命。可事实总是夸张的，他的确因深重的内疚感使他良心不安到了绝望。

那么，作为已经很成功的他，也已经被强迫症状纠缠多年的情况下，是什么魔力使他停不下来？又是什么力量使他敢于死亡？在死亡与软弱之间，能选择死，非软弱所能及呵。据魏东个人背景介绍，他是一个有事业雄心，有朝气，做事一贯极为认真的人。这是比较典型的A型性格（或强迫性个性）特征。当然，并非是个性极端认真、有事业雄心的人就要患强迫症。易患强迫症（包括抑郁症）的关键，是他从小不安全的内心有个超级“理想自我”，更关键的是，这个自我很专横，脾气暴烈，它对外界评价非常敏感，非常害怕自己“不好”而丢脸，所以稍有不好（比如发言说错一句话，上班迟到了，没帮到别人可能得罪别人）它就会责备自己、怨怒自己。

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强迫症者执意无缺陷的心理动因，决定了他在追求自我完美的途径中，习惯地自律自强，甚至强迫性进取。他不是不想停下来，而是不可能停下来。或说他自动地停不下来，因为他深受内心“理想与雄心”感的驱动，若是停下来，“理想自我”会让他觉得，那是放纵自己，那意味着自己会落后、追赶不上别人、会被人瞧不起。这种感觉很不好，正如一个人背负“不如人”的羞耻感很难受，依良心的责任和要求，是不允许“不好”存在，是必须要排除自愧不如的耻感。生活中很多有强迫性读书、工作狂、强迫进食、强迫性购物等现象的人，都是坚决拒绝那种感觉的人。可是感觉是绝不了的，你愈是排斥某种感觉，那种感觉愈强烈。

应该说，强迫症患者不堪重负的被控感，是深受两层囚笼的软禁：表层是被囚在“强迫反强迫”的死胡同，底层是被囚在“良心超我”的美丽法庭。解禁的出路，必然要解除两层囚笼。

首先研究怎样破表层的囚笼？笼之类的怪圈，有纠缠性质，破笼圈的要害是找到它的特性和结。表层囚笼是“线”的无限重复，它的结在：对症状执意反抗的态度。那么攻破笼圈的关键，是改变对症状的态度——不反对、看着它、接受它。如果你强调“我即便接受症状，但它还是要出现呢”，说明你并未接受，因你的潜台词是“它不该再出现”，那么你还得要继续坚持正性态度——不反对、承认它的存在。就像你能执意反抗症状一样，相信你同样能执意症状的新态度。

解禁底层囚牢（底层用“牢”比“笼”更象征），就要知底层牢的特性和结（这需要通过精神分析而知，或说将无意识症结意识化）。底层囚牢由矛盾性格搭建，坚实也尖锐，它的结有两处：一是良心超我对自我的憎恨与不接纳；二是责任感迫使自我当完人的苛刻。因此，解囚牢之禁锢，必先打通这两处关节。那又怎么去打通呢？

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不妨用比喻来理解，一个被关在牢狱的囚犯，他会用什么办法救赎呢？毫无疑问，他若真是犯了罪，得救是认罪服法；若是冤案，得救是你必须上诉，并坚持为自己正本清源。所以，对于自己囚禁自己的强迫症者，救赎自己最简单的办法，就是承认自己是会犯错的凡人，放弃无缺陷的完美幻想。

走出底层囚牢的前提是，学会为解放自己书写申诉——状告良心超我对自我的虐待。这份申诉所含内容，就像患者做心理分析时所呈现的东西一样，具体而真实。它应该让你和别人明晰以下：

你的苦是什么，因何而苦？

你到底有没有过错？你到底是善良的好人，还是坏良心的罪人？

究竟是有错，还是有过失？若有，是背了谁的意愿，或触犯了良心的哪一条？良心对自我的责备、贬损、惩罚是否过重？

你的能力，是否可以满足超我的要求？

你的力量，是否能够承担良心的施虐？

你的实力，能否到达理想自我的目标？

你的勇气，是否足够向内外权威造反？

如果能力还不够，力量还弱小，实力正在练，勇气要靠借，那么你是否可以做到放弃？

……

自我可深度对话良心：请你慎重考虑拥有一种智慧，以便能承认、接纳自己的不好；能撤销对自我的责备、怨怒；能容忍自己先自卑，再自信；能允许自己先哭泣，再坚强；能准许自己先弱小，再强大。

被自我良心与责任所强迫的人，改变，需要有对真实自我更强的责任感，来取代追逐“理想我”的狂妄目标。这等于是人生态度的根本改变，这也意味着，你必须有一种对自身缺点的正常适应和耐心，来作为富有人性的指导性道德原则，才可望把自己从强迫性进取和虚假幻象中解救来。

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 四川成都蓝天心理咨询机构    熊玲   2009、2、13

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