国家级非物质文化遗产：江西省赣州市于都唢呐“公婆吹”

于都县地处江西省东南部，赣江支流贡水的中游，西北为于山山脉，东北为武夷山余脉，南为九连山支脉，四周群山环抱，地貌以低山丘陵为主。于都是革命老区，是中央红军长征的主要集结地和出发地，同时也是客家文化发祥地之一。

于都唢呐在当地有着深厚的群众基础，饱蘸浓郁的乡情。根据当地习俗，婚丧寿庆、佳节喜事，百姓家里都要请几个唢呐乐手来热闹欢庆一番。不仅如此，于都唢呐还频频参加各种重大的庆典、比赛、演出，并屡获佳绩。因而，早在1992年，于都县就被江西省文化厅授予“唢呐艺术之乡”的称号。

于都唢呐历史悠久，流传甚广。唢呐乐手分布在全县各乡镇，其中“公婆吹”则主要分布在于都县的宽田乡、禾丰镇、靖石乡、盘古山镇等地，又以宽田乡最具代表性。于都唢呐“公婆吹”还辐射到了邻近的瑞金、会昌、石城等县市。

于都唢呐中的“公婆吹”，又名大小闹。它有别于传统唢呐齐奏、重奏的吹奏技法，采用两种型号各异的唢呐同时演奏。“公”唢呐音色低沉浑厚，“婆”唢呐高亢嘹亮，配以扁鼓、小钹、马锣，吹奏以齐奏、对吹、吹打并重。两种唢呐风格独特的吹奏交替进行，相互辉映，妙趣横生，曲调激昂优美，旋律婉转粗犷，低音浑厚雄壮，表现力强，能渲染出各种不同的气氛，是不可多得的助兴吹奏。于都唢呐还吸取了赣南采茶戏“灯腔”、“茶腔”音乐的内涵和特色。它曲牌众多，据调查老曲牌就有200余曲。“公婆吹”经典曲目有《斑鸠调》、《公婆吹》、《拜将台》等。

历史源流

于都唢呐历史悠久。据县志载：“明太祖二十六年（1394年）颁大成乐器于天下，各州、县如式制造”。于都崇圣祠祭祀的“部颁乐器”有大鼓、楹鼓、琴、瑟、笙、龙笛、凤箫、埙、排箫等，共28项315件。其中，“龙笛”便是唢呐，又名“木笛”、“海笛”，或称喇叭。唢呐早期又称“平调吹打”，因其杆长二尺而具有间域窄、表现力差、吹起来很费力等缺点，后来将杆长改为七寸。

据推测，唢呐在民间的流传，远比明朝廷颁布“乐器于天下”早。据载，唢呐约在西晋时期（265－420年）便由波斯、阿拉伯国家传入我国。西晋末年“永嘉大乱”，大批衣冠士族、王公官宦南迁，形成赣南“客家”，带来了中原文化，也将唢呐带入了赣南。唢呐手将当地的采茶调、采莲曲、民歌等融进了唢呐曲中，在近200多首唢呐曲牌中，“公婆吹”显示出其独特的风韵，尤其是唢呐的“婆吹”即中低调，为唢呐演奏中所罕见。“公婆吹”以其独特的艺术风格和特点，受到广大群众的喜爱，几百年来，在民间广为流传。

基本内容

（一）乐器及乐班

1、乐器　于都唢呐“公婆吹”的乐器主要为“公”、“婆”两支唢呐。唢呐由串子（木制）、喇叭口（铜制）、天心（铜制）、哨片（民间艺人用一种专门制作哨片的芦草制作）、铜皮子（铜制或用蛙壳制成）等组成。“公”唢呐稍短，哨片略尖，音色高亢嘹亮；“婆”唢呐略长些，哨片呈扁圆型，音色低沉浑厚。演奏时，艺人身穿彩服，配以大钹、小钹、大锣、小锣、大鼓、小鼓、梆子等乐器进行吹打。其主要曲调有《四季调》、《反合调》、《尺子调》、《五尺调》、《乾调》、《中调》、《高调》、《满身调》、《赵山坡》、《鹧鸪梅》、《大龙对》、《七五三二一》等。

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2、乐班　

于都较著名的乐班主要有：

（1）宽田刘自福班　　该班“公婆吹”主要曲牌有乾调、反合调、中调、高调、满升调。此班吹奏的“公婆吹”最原始地道，他们用特制的唢呐演奏。“公吹”激越高昂，揪人心肝；“婆吹”如泣如诉，呜咽苍凉，撼人肺腑，具有强烈的艺术感染力。

（2）禾丰邱奇标班　　该班主要曲牌有全调，细分为：赵山坡、鹧鸪梅、大龙对、七五三二一等。整个曲调节奏热烈欢快、生活气息很浓，尤其是仿飞禽走兽的声音，惟妙惟俏。打击乐也很有特色，大鼓采用特殊技巧，与唢呐和其它乐器一道营造出山区特有的风情。该班的乐师曾繁禄（已故），将颤音、倚音、滑音、单吐、双吐、花舌等技巧运用自如，能通过模仿各种鸟叫声丰富乐曲的演奏。鼓手邱奇标表现力极其丰富，能在一个鼓上用手打脚踩不同方位奏出高低效果。

（3）靖石刘福长班　　该班主要曲牌有四季调、反合调、尺子调、五尺调，演奏起来，活泼流畅。特别是反合调，一高一低的呼应，具有强烈的撞击力。打击乐略显呆板。乐师刘福长可用鼻子吹奏，并同时演奏两支唢呐。

（二）基本特征　

经过一代代艺人发展传承，“公婆吹”形成了如下一些基本特征：

  　1、乐器结构独特。公吹七孔，长70公分，比一般唢呐长30公分左右，在喇叭口上节加一五寸长的铜管，发音响亮雄厚。婆吹六孔，长74公分，比一般大唢呐长34公分。“婆吹”的特点是在天心处加上一节两寸长左右的黄竹筒，喇叭口处加一节5公分左右的铜节，吹奏起来发音粗犷，低音浑厚，有男低音似的磁性效果。

2、音域宽广，定音合理。“公婆吹”为纯五度定音（筒音），如公吹5、婆吹1、公吹6、婆吹2，高低音独奏、轮奏、合奏，通过正、反、斜、合凑产生出来的旋律及和声，效果独特、罕见。如宽田班公婆吹曲牌《中调》第12—18小节：

3、演奏讲究“鼓板分明、粗细结合、高昂悠扬、音响协调”，表现力丰富。演奏乐曲能承上启下。

如将工尺谱演变成简谱：工=6、合=1、四=2、乙=3、尺=5、上=4、五=7，而后再结合工尺谱（唢呐曲）曲牌演奏。如《大小闹》：

    驳大小闹打完三五七转三下三走乐：

乙四合四乙、合四乙尺乙、合四合四合工尺、二六工乙尺、尺乙尺工六、工六工尺乙。

时而欢愉轻快，时而激昂嘹亮、响遏行云，时而饱满圆润、和谐悦耳，时而悲调深沉哀怨、如泣如诉。讲究高低分明，齐奏时八度音程相距演奏，非常厚实，轮奏时音域拉开二到三个八度。讲究音乐效果和气派，配以扁鼓，有时用堂鼓、小锣、小钹、大钹、马锣或大锣，用以调节节奏、效果和气氛。

4、器乐配备、吹打齐全。一般公婆吹配备二吹、一鼓、一小锣、一小钹、一大钹、一大锣，根据场面的需要配备也在变化，如禾丰班做大香火（即做道场）有时要18人，即：二鼓（大小）、二钹、 二锣、二小锣、二人站中台、二人办字章，二人念经文。

5、吹奏形式自由，可坐、可立、可行。一般室内坐、室外站、赶路边吹边行，有时迎亲行程几十里、翻山越岭、过河过桥，公婆两吹轮吹不停，直到目的地。

6、吹曲牌众多。共有280多首，最常用的有乾调、中调、高调、反合调、满升调、四季调、反合调、尺子调、五尺调、赵山坡、鹧鸪梅、大龙队、七五三二一等。

 　 　7、应用广泛。人们嫁娶、丧葬、庆寿、庙会、乔迁、接送贵宾等，喜欢请上一对公婆吹欢庆热闹一番，吹打手们有个顺口溜：“婚丧嫁娶没有我，无声无息蛮难过。”

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传承谱系与现状

　　于都唢呐“公婆吹”的历史传承谱系已很难追溯清晰，仅能依据现存乐班了解乐师的传承情况。

1、宽田乡圩背村刘自福班

2、靖石班：

3、禾丰班：

　　上述各班班主都是“公婆吹”最具代表性的传承人。

目前，于都县能吹唢呐的艺人有近两千，但不少艺人用普通唢呐吹奏“公婆吹”，没有了原始“公婆吹”的震憾力与感染力。真正能吹“公婆吹”的艺人仅数十人，这一艺术形式濒临异化失传的危机。为此，当地政府在禾丰、靖石、宽田、葛坳、罗坳等十多个乡镇都设立了唢呐文化村，多次组织唢呐乐手参加各种演出。