短文长教策略谈（2009年第10期）  

浙江省衢州第二中学　章浙中　浙江省开化中学　詹启辉 

    我们所说的短文，是指简短的诗章、寓言、小品文、小小说及中长篇小说节选等。对于这样的短文，我们常看到这样的教学处理：或蜻蜓点水，一节课教几篇；或仅把文本当做引子，然后是漫无边际的拓展延伸；或自觉难以把握，于是让学生自学了之……

    其实，短文往往更需要“长”教。

    优秀的文学作品无不是内容与形式的完美结合，而且从某种意义上说，形式即内容，内容即形式，两者相互依存，密不可分。短小精悍的作品，往往是丰富的思想内涵与精美的艺术形式的融合。因此教学短文，就需要用“长”的手段——丰富多彩的教学方式，引领学生深入品味“长”的内涵——深刻而丰富的思想内容，使学生获得“长”的发展——文本解读能力的提高、生命智慧的增长。

    从哲学意义上说，短和长是相对的，是共通的，短文可以教出长文的意趣。如此说来，短文绝对不能简单地用一个“短”字了结。那么，短文如何长教呢？

    一、诵读涵泳

    诵读涵泳即反复诵读，熟读精思，潜心涵泳。阅读教学就是要让学生全身心地沉浸在文本中去口诵心惟，这样学生方能知其意、得其趣、悟其神，增强语感。洋洋洒洒的长篇大论要想在课堂45分钟内进行充分的诵读是根本不可能的。相反，文质俱佳的短文是最值得诵读涵泳的，含蓄蕴藉的短文是最需要诵读涵泳的，言简意赅的短文是最能引导学生诵读涵泳的。韩军在教学《假如生活欺骗了你》时，就采用了诵读涵泳的方式：教师首先声情并茂地范读，然后全班齐读；当他发现一位女生出现神情异常的情况时，就单独为她诵读诗篇，以打开其心扉；当得知她是因为母亲的误解而异常时，就让全班同学为她诵读诗篇；最后让她和全班同学一起为天下受委屈的人诵读全诗。整堂课始终洋溢着激动人心的气氛，学生们不仅深刻理解了诗歌所要表达的内涵，而且将此内化为自己的情感态度。

    二、联想想象

    在教学策略上，联想与想象既是短文教学的重要方式，也是短文教学的重要内容。

    首先，要用联想和想象架起学生与文本之间的桥梁。

    一切语言文字都是对生活的反映与思考。学生对文本不理解或理解不深刻，主要问题往往不在文字，而在缺少生活体验，或者是缺少生活体验的唤起。

    《归去来兮辞》中有遥见家门，“载欣载奔”的描写，文字浅显，但学生始终难以进入陶渊明的“欣”“奔”情境。为此，有老师安排了这样的教学活动：由于一些临时性的教学活动，许多住校生已经有一个来月没有回家了，这周六终于放假了，当临近家门时，大家会有一番怎样的感觉？于是就有了这样的文字：“我经过长途跋涉，终于远远地看见了自家简陋的屋舍，心中涌起一阵欣喜，家永远是那么亲切，那么温馨，我不由地放开腿脚跑了起来，想快点奔到家门。家一点点地离我近了，这时我发现家人正在门前翘首等待，霎时一股酸酸的温暖盈满心间，眼前也不禁模糊了一下。”通过生活化的联想和想象，经验被唤起，文字被激活，学生不知不觉地入情入境入味。

    诸如培根的《论厄运》、周国平的《直面苦难》、罗素的《我为什么而活着》等短文的教学，如果我们不去唤醒学生对人类面临的困境与苦难的联想，要想让他们真正理解文本是非常困难的。

    其次，要通过联想想象品悟短文的丰富意蕴。

    虚实相生，意由境生，要品味短文丰富蕴藉的意味，引发学生的联想想象是由“实”到“虚”、由“境”到“意”的必由之路，也是阅读生成的必然结果——获得了学生自我创造的灵性解读。

    李白《望天门山》中“天门中断楚江开”，看似写天门山，实则写水；“碧水东流至此回”，看似写水，实则写山。教师必须引导学生由实写的山去想象虚写的水，以体会楚江的汹涌；由实写的水联想虚写的山，以感受天门的雄奇，进而体味“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”的轻快喜悦。通过这样的联想和想象，学生就能充分体验到诗人的别样情感：像水，无坚不摧、一往无前；像山，巍然屹立、坚强不屈。

    三、补白

    接受美学认为，一个作品的形象体系仅仅构成一个模糊的图式框架，中间有许多不确定的空白有待于读者通过创造性想象去填补，这就是补白。文质兼美的短文正是因为留有许多空白，因而具有言短意永的魅力。

    作品的语言空白，我们通过诵读涵泳、联想想象，可以填补，而作家的创作背景、生命经历，就需要师生搜寻史料来了解。苏轼《江城子》（十年生死两茫茫）是一首催人泪下的悼亡词。要完全深入理解苏轼为何在事过十年之后，还对亡妻如此一往情深，我们就必须去探究和填补该词的两个叙事空白：一是这十年苏轼的政治状态和生活状态是怎样的；二是在苏轼与王弗的共同生活中，王弗究竟给苏轼带来了什么。针对第一个叙事空白，我们可以从《宋史·苏轼传》中探求到。在王弗过世后十年间，苏轼仕途坎坷，遭际不幸，转徙外地，艰辛困苦备尝。针对第二个叙事空白，我们可以从苏轼的《亡妻王氏墓志铭》中去寻找和探求。“敏而静”“有识”的王弗，在生活上照顾苏轼，在政治上提醒苏轼。只有在补上这两个空白后，学生才能真正理解苏轼的一往情深。

    文章背景或作者生平的补白，是一门艺术。首先在补白的时间上，有的要起首补，有的要后置补。譬如韦庄的《菩萨蛮》，人们为何以“春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪”来挽留他？为什么江南的别样的水、别样的人都不能使这位“游人”甘心在“江南老”？诗人的生平补白不可或缺，而且必须是后置的，唯有如此，方是“不愤不启，不悱不发”。其次是补白的文字应该是原汁原味的。如对韦庄生平的补白，选用《唐才子传》《十国春秋》中关于韦庄的介绍，学生更能真切体验诗人的生命状态，进而理解诗人的价值抉择。

    四、比较

    精美的短文常常具有不一般的内涵，而这种不一般的内涵有时却需要经过比较，方能被发现和领会。

    比较异乎寻常的语言表达。语言是表达的艺术，非同一般的意味总是对应着非同一般的语言表达。郑愁予的《错误》，“那达达的马蹄是个美丽的错误”，错误如何美丽？如果改为“那达达的马蹄是一个美丽”或者“那达达的马蹄是一个错误”，又当如何？一经比较，学生不难体会那相反相生的韵味：游子的马蹄叩响了思妇的希望之门，但最终留下的却是不能在思妇身边驻足的悲凉与无奈。

    比较删本和原本。莫怀戚的《散步》在入选教材时删去了第二自然段“有一些老人挺不住”后面一句：“在清明节将到的时候死去了。”对此，作者有不同看法：“因为适应教学需要，又对有些文字作了删减，我认为使文章减色了一些。”（张斗和《删出来的话题》，《语文学习》2009年第5期）有老师就补上删文，让学生比较。结果学生思维的火把被熊熊燃起。有些同学赞赏编者删得有理：因为“有一些老人挺不住”已经包含老人去世的意思，删了能避免重复。在传统文化中，我们很忌讳“死”字，删了更符合中国的表达习惯。也有同学认为不应当删：“在清明节将到的时候死去了”既承接“有一些老人挺不住”中的“挺”，又照应段末“我的母亲又熬过了一个严冬”中的“熬”字，充分表现了对生命与亲情格外珍爱的感受；而且通过这一句的交代，更突出了母亲余日不多的情况，因此尽孝趁当时。通过比较，学生对短文有了更深刻的理解。

    比较，可以比异，也可以比同。比较词语、比较句式、比较修辞、比较详略、比较手法、比较主题，恰当的比较能引导学生思考短文的内涵，领会短文蕴涵的人生智慧。

    五、读写拓展

    短文名篇篇幅虽短，却兼具典型性与深刻性，能够不断激发学生阅读与思考的欲望。如果我们充分利用这些例子，就能使学生的读写活动得到持续有效地开展。

    读，既要读“新”，也要读“旧”。比如教学培根的《论厄运》，可以引导学生再读教材中类似的名篇：安妮·弗兰克的《安妮日记》、肖洛霍夫的《一个人的遭遇》、杨绛的《老王》等。教学苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，既可以介绍阅读《前赤壁赋》《后赤壁赋》，也可以介绍阅读杜牧的《赤壁》、陆游的《黄州》等，甚至可以阅读吴宇森的《赤壁》剧本。这样，学生就会由课内到课外，生发出无数的语文能力生长点。

    写是读的延续与升华。教学罗素《我为什么而活着》后，可以安排学生以“怒放的生命”为题写思想随笔。学生必然会再次审视罗素动人的思想情怀，联系自己的人生经验，关注大千世界芸芸众生的生命精彩，对《我为什么而活着》作出别样的解读。

    短文长教，不是为了长教而长教，而是因为部分短文有长教的内容，有长教的需要。因此，教师首先要对短文进行准确而深刻的解读，然后结合一定的教学策略，引导学生对短文进行有效的探究。上述教学策略，仅仅是简单的枚举，而且未必是短文教学特有的。但是，我们必须认识到，需要长教的短文，必须要有一些与之相适应的教学策略，不管这些策略是普适的，还是独特的；否则，短文长教就会走向无效。