古诗是我国艺术领域里的一朵奇葩，在那里有“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮丽；有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情，也有“海内存知己，天涯若比邻”的真挚；“一种相思，两处闲愁，此情无计可消除，才下眉头，却上心头”的柔情。可以说古诗词的辉煌是我中华文化的瑰丽国宝，但面对如此之美的古诗，很多同学却望而生畏，更不要说去读、去品了。可是你们知道吗，“诗若茶，亦佳，亦品，则成味。”好诗词就像好茶一般，也要品读，优秀的诗词，还得有人会欣赏，这才能够使之成为佳品。可是品诗品什么呢？自春秋时期那位为万世景仰的儒学大师手拂长髯,吟哦出"诗言情"之后;自东晋那位睿智的学者以秃毫枯锋在《文赋》中慎重地写下"诗缘情"之后,中国诗歌的创作与鉴赏似乎就与"抒情"结下了不解之缘，诗人们借着诗来抒发自己对人生对社会对国家对民族对历史的感慨，那么如何把握诗人的情感呢？这就要求我们明白传统的审美习惯，“望月怀远”“伤春悲秋”“见流水则思年华易逝”“梧桐细雨则凄楚悲凉”等等诸如此类的符合我国传统的审美特点。但今天我的这个讲座才四十五分钟，中国的古诗词又那么博大精深，我只能择取其中的一点才和大家一起分享。这次的讲座主要对伤春悲秋这种中国古代文人特有的情感进行说明。

“伤春悲秋”，中国古代文人一种特有的情结！文人总是易感的，一花，一草，一鸟，一虫，一山，一石，都可能激起思想的火花。

一、伤春

我们首先来欣赏一首诗词：辛弃疾《摸鱼儿》

更能消、几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。

春且住，见说到，天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。

长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？

君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处

按说，在经历了一个天寒地冻、万物萧索的漫长冬季，姹紫嫣红、莺歌燕舞的春天的到来无疑是让人欢欣的，杜甫就曾说“流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”写出了春天的明媚。但是更多的诗词中对春天的描写确实伤感的，比如晏殊《浣溪沙》“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”欧阳修《蝶恋花》“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”李商隐“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。”在古代的大量诗词中我们看到不是欢娱明快，而是文人心中层层累积着的苦闷和愁绪。

为什么一个如此生机勃勃的季节，却让诗人如此伤感呢？

（一）直接原因 美人迟暮式的伤感。

春天是一年中最美好的季节，但再美好的季节也阻挡不住时间，三个月后夏天会如期而至。这也就是说不管春天多美，终究会过去，就好像美人迟暮一样让人伤感。在中国古代的男权社会中，女性是男性的附庸，尤其是那些后宫佳丽们，当她们年轻美貌时，受到男性的宠幸，但当她们年老色衰时，又被无情的遗弃。如《琵琶行》中的琵琶女，还有被打入冷宫的后妃。所以女人似乎更害怕变老。因此，当女人们看到春红凋零，多愁善感的她们便把这些花儿的命运和自己联系在一起。如《红楼梦》中黛玉葬花，其实葬的就是自己“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”？

（二） 间接原因

正是因为上面的直接原因，一些文人们或以佳人自喻，来表达自己的想法。比如忠臣的不到君王的信任，就像美人暮年，恩宠不在。此外，春花凋零，让人想到时光易逝，人生易老，所以，就有人借此感慨自己的命运，但多托于女子之名。此类作品多收于《花间词》。如“玉英凋落尽，更何人识，野棠如织。只是教人添怨忆，怅望无极”（孙光宪《后庭花》）。

（三）历史原因

屈原《离骚》首开君臣男女之喻，以男女之情喻君臣之谊。王逸：“灵修美人，以媲于君，宓妃佚女，以譬贤臣。”这种君臣男女之喻对后世又很大影响。常有贤臣以美人自喻，当自己壮年不再，便被君王抛弃了。所以，文人臣子借伤春之辞表达自己于仕途不平的悲怨。

从各种伤春文学中，我们可以看出，它们表达的情感有这么几种：

（一）女子悲哀容颜易老，命运凄凉

自古至今，几乎所有的女子都希望自己青春永驻，不希望时光流逝。“洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？洛阳女儿好颜色，坐见落花长叹息。今年花落颜色改，明年花开复谁在？”（刘希夷《代悲白头翁》）红颜美少年终究会变成白头翁，只有无限伤感和一丝丝叹息，多么希望自己永远拥有“好颜色”而不会象桃李花一样凋零。又如湘云发出“且住，且住，莫使春光别去”的呼唤。而且这类诗词在《花间词》和《婉约词》中很常见，因为这些词的抒情主人公多为女性，感叹美貌不能长久或失宠后的哀怨，王国维评“南唐中主‘菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间’大有‘众芳芜秽’‘美人迟暮’之感”。

（二）感叹时光流逝

春天因为它在四季里居首，又有生机又很美好，所以往往让人联想到人最美好的时间段——青春，同样的青春也是易逝的，这无疑也是令人伤感的。再加上由青春消逝所引发的对时光的飞逝，生命的短促的思考，就更让人觉得难以忍受了。从先秦开始，关于时间流逝的体验就成为中国古人思想中最富有哲理的意识内容，“逝者如斯夫，不舍昼夜。”“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。”在对自然的关照中，诗人发现人生从出生、生长、衰老、死亡的过程与一年四季的运行过程正好相同。面对暮春残景的悲悯，痛惋花褪残红，好景不长，联想到自身在现实中的自我价值难以被肯定，如同春光难久，春去难归。四季的轮替的四然规律，决定了春同人的青春盛年一样要继之以衰，这样就引发了诗人无尽的伤感之情 “银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛。红了樱桃，绿了芭蕉”（蒋捷《一剪梅·舟过吴江》）。又是一年樱桃红芭蕉绿，又是在川上，所以更容易勾起人对于时光流逝的感慨。“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来急雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重，自是人生长恨水长东”（李煜《乌夜啼》）。此词将人生的失意、无限惆怅都寄予对暮春残景的描绘，抒发对于人生苦短的喟叹。

除以上两种感情外，还有人想到春红落去慨叹人生有限，及时行乐“落花风雨更伤春，不如怜取眼前人” （晏殊《浣溪纱》）。或借惜春之意表达物是人非的感慨“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”（晏殊《浣溪纱》）。或借春景的飘零抒写离愁别绪，故国之思“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（李煜《虞美人》），“更能消几番风雨，匆匆春又归去”（辛弃疾《摸鱼儿》）……

二、悲秋

   在古诗（文）中，秋是个值得留意的季节，因为秋季是惹人感伤的季节。虽然秋天也带给人们美丽的秋景和丰收的喜悦，但同时秋天也是个众芳摇落的季节，带有大自然由盛而衰的落寞。  “悲哉，秋之为气也”，自宋玉《九辩》开了悲秋文学的先河，“悲秋”就成为后世一个典型的抒情模式。 “盖秋之为状也，其色惨淡，烟飞云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥”（欧阳修《秋声赋》），以秋的肃杀来感慨时光易逝、人之将老； “碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠，山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外”（范仲淹《苏幕遮》），用秋的哀愁来寄托乡关之思。“秋色到空闺，夜扫梧桐叶，谁料同心结不成，翻就相思结”（夏完淳《卜算子》），用秋之萧条来寄托哀思；这些文人骚客为何选择秋来寄情，他们有寄托了什么情呢？

首先，我们来看他们为何寄情于秋。

（一）自然原因

秋天是由夏入秋的交替季节。夏天树木葱茏，万物繁盛，而冬天草木枯萎，动物匿迹,天寒地冻，由夏入冬，万物由盛转衰，让人很容易联想到人由青壮年转为老年。因此，人们常常感到时光易逝，容颜易老。胡未灭，鬓先秋，泪空流（陆游《诉衷情》）。联想到自己，不禁感慨良多。

（二） 历史渊源

宋玉开悲秋之先河，被后世称为“悲秋始祖”。其实，在宋玉之前，也有人悲秋。如：《诗经·卫风·氓》“桑之未落，其叶沃若……桑之落矣，其黄而陨”用桑来比喻女子，用秋天的落叶来比喻被抛弃的女子。屈原《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，其中用美人喻怀王，用秋天来喻美人之迟暮。直到宋玉《九辩》，才有了真正意义上的悲秋。自宋玉后，秋天就被看作是萧条和寂寥的象征，所以有“自古逢秋悲寂寥”（刘禹锡《秋词》）之说。

（三） 文化原因

在中国传统文化中，“天人合一”的思想始终被突出强调，它认为人和自然界之间存在一种自然感应，人心和自然界是相通的。“春秋代序，阴阳惨抒，物色之动，心亦摇焉”（刘勰《文心雕龙·物色》）。处于暮年的人思乡之情愈浓，加上多病多愁，或处于孤立无亲的状态，常常使人无限伤感，与秋天的萧瑟场景交相呼应。

正是因为上面诸多原因，悲秋才成为后世典范的抒情模式。那么，人们又把什么样的“情”寄于悲秋呢？

（一）乡关故国之思

“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”（马致远《天净沙·秋思》）。这首曲被后世称为“秋思”之祖。王国维评价它“寥寥数语，深得唐人绝句妙境”。主人公是一个浪子形象，流浪天涯，在瑟瑟秋风中骑一匹瘦马踽踽独行，不知夜宿何处，怎能不叫他愁肠寸断倍思乡？“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪”（范仲淹《渔家傲》）。抒发了一个“征夫”的乡关之思，连“衡阳雁去无留意”，自己却不能回家乡，只能在塞下听着那勾起人无限愁思的羌笛之音。“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”（王维《九月九日忆山东兄弟》）。这首诗成为多少游子的心情写照。

（二）情人之思

“乃至秋露如珠，秋月如珪，明月白露，光阴往来，与子之别，私心徘徊”（江淹《别赋》）。情人之别，“私心徘徊”，别情之苦，一至于斯！“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞，晓来谁染霜林醉，总是离人泪”（王实甫《西厢记》）。这一段被作为情人之别的典范之作。离人的眼泪竟将霜林染醉，难怪乎“道一声去也，松了金钏，减了玉肌”。“多情自古伤离别，更哪堪，冷落清秋节”（柳永《雨霖铃》）离别之情本已不堪，更何况在这秋天肃杀的时节。

（三） 仕途之思

古人常常借秋的萧瑟来比喻自己仕途的坎坷和身世的凄凉。“坎廪兮，贫士失职而志不平，廓落兮，羁旅而无友生，惆怅兮，而私自怜。”（宋玉《九辩》）既写自己仕途的不平，又叹老嗟卑被称为悲秋之始祖。“胡未灭，鬓先秋，泪空流”（陆游《诉衷情》）陆游一生心系家国，眼看自己垂垂老矣，却不能亲自灭虏，心中时常感到压抑和激愤。

（四）感叹时光短暂，人之将老

“嗟乎！草木无情，有时飘零，人为动物，惟物之灵。百忧感其心，万事劳其形，有动于中，心摇其精”（欧阳修《秋声赋》）。欧阳修在晚年仕途并不得意，加之年势渐高，感叹衰病无能，于是在一个秋风大作的夜晚写下了这篇赋。“万里悲秋常作客，百年多病独登台”（杜甫《登高》）。杜甫于秋日登高远望，在萧瑟秋风中抒发自己的孤独和多病、潦倒和哀愁。杜甫看到萧萧而下的落叶，又想到自己和这落叶又何尝不是一样的呢？秋天到了，生命便不再长久加上乡愁、离别等等和这肃杀的秋景在一起，更增添了人无限伤感。真可谓“秋风萧萧愁杀人，出亦愁，入亦愁，座中何人，谁不怀忧，令我白头”（汉乐府《古歌》）。

虽然秋天也带给人丰收的喜悦和美丽的秋景，但更多的是愁绪、是黯然神伤，所以有“自古逢秋悲寂寥”之说。

春秋代序，季节更迭，本是自然现象，但多愁善感的中国传统文人却赋予了他们别样的意境，别样的风情。而悲秋伤春的抒情模式又将不断继续下去，为后人提供不竭的灵感。

由于时间的关系，今天的讲座就到这里为止，今天所讲的只是古诗词鉴赏中一鳞而已，希望同学们能喜欢上这块瑰丽的国宝。