游历建筑园林，寻访名胜古迹

                    ——名家游记散文主题阅读与训练

 

观莲拙政园

周瘦鹃

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1.也许是因为我家祖祖辈辈传下来的堂名是爱莲堂的缘故，因此对于我家老祖宗《爱莲说》作者周濂溪先生所歌颂的莲花，自有一种特殊的好感。倒并不是为它出淤泥而不染，是花中君子，实在是爱它的高花大叶，香远益清，在众香国里，真可说是独有千古的。年年农历六月二十四日，旧时相传为莲花生日，又称观莲节，我那小园子里的池莲缸莲都开好了，可我看了还觉得不过瘾，总要赶到拙政园去观赏莲花，也算是欢度观莲节哩。

2.从东部新辟的大门进去，迎面就看到新叠的湖石，分列三面，傍石植树，点缀得楚楚可观，略有倪云林画意。进园又见奇峰几座，好像是案头大石供，这里原是明代侍郎王心一归田园遗址，有些峰石还是当年遗物。这东部是近年来所布置的，有土山密植苍松，浓翠欲滴；此外有亭有榭，有溪有桥，有广厅作品茗就餐之所。从曲径通到曲廊，在拱桥附近的水面上，先就望见一小片莲叶莲花，给我们尝鼎一脔；这是今春新种的，料知一二年后，就可蔓延开去了。从曲廊向西行进，就是中部的起点，这一带有海棠春坞、玲珑馆、枇杷园诸胜，仲春有海棠可看，初夏有枇杷可赏，一步步渐入佳境。走过了那盖着绣绮亭的小丘，就到达远香堂，顾名思义，不由得想起那《爱莲说》中的名句“香远益清，亭亭净植”八个字来，知道堂名就由此而得，而也就是给我们观莲的好地方了。

3.远香堂面对着一座挺大的黄石假山，山下一泓池水，有锦鳞往来游泳，堂外三面通廊，堂后有宽广的平台，台下就是一大片莲塘，种着天竺种——千叶莲花，这是两年以前好容易从昆山正仪镇引种过来的。原来正仪镇上有个顾园，是元代名士顾阿瑛“玉山佳处”的遗址，在东亭子旁，有一个莲池，池中全是千叶莲花，据说还是顾阿瑛手植的，到现在已有六百多年，珍种犹存，年年开花不绝。拙政园莲塘中自从把原种藕秧种下以后，当年就开了花，真是色香双艳，不同凡卉；第二年花花叶叶，更为繁盛，翠盖红裳，几乎把整个莲塘都遮满了。并蒂莲到处都是，并且一花中有四五蕊，七八蕊，以至十三个蕊的，花瓣多至一千四百余瓣。只为负担太重了，花头往往低垂着，使人不易窥见花蕊，因此苏州培养碗莲的专家卢彬士老先生所作长歌中，曾有“看花不易窥全面，三千莲媛总低头”之句，表示遗憾，其实我们只要走到水边，凑近去细看时，还是可以看到那捧心西子态的。今夏花和叶虽觉少了一些，而水面却暴露了出来，让我们欣赏那水中花影，仿佛姹娅欲笑哩。

【简析】

苏州素有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”的美称，其中作为“中国四大名园”之一的拙政园，美就美在水景，而有池水的地方就有莲花。本文以作者的行踪为线索，叙写了在拙政园游览观莲的经过，层次分明，脉络清晰，读来兴致盎然。

阅读第3段回答问题

1.第3段大致写了两方面的内容 ，请加以归纳。

⑴                                   ⑵

2.说说下列句子中引号的作用。

⑴是元代名士顾阿瑛“玉山佳处”的遗址。( )

⑵曾有“看花不易窥全面，三千莲媛总低头”之句，表示遗憾。( )

3.文中引用卢彬士先生的诗句作用是 。

4.“山下一泓池水，有锦鳞往来游泳。”句中“锦鳞”指 ，这里用了 的修辞手法。

5.作者对远香堂的莲花作了哪些方面的介绍？

答案参考

1.⑴远香堂莲花的来历。⑵对远香堂莲花的描绘。2.⑴表示特定称谓⑵表示引用3.是为了表明花头低垂着，使人不易窥见花蕊。4.鱼；借代 5.作者介绍了远香堂莲花的由来、花色、花瓣、花蕊等方面的内容。

 

阿里山纪行

吴功正

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台北市的一家酒店里，一批台湾学者为我接风洗尘。席上一位美学家的夫人对我说：“台湾人最喜欢唱的大陆歌曲是‘大海啊，大海，就像妈妈一样……’有些重要的活动还作为合唱的歌曲。”我一听，心里一动，立刻说：“我们那边最喜欢唱的台湾歌曲是《高山青》。”这首歌在大陆曾风靡一时，至今仍在传唱。于是，宴席上便轻轻回荡着两支歌的旋律，我和这批台湾学者的心似乎融会起来了。

不到阿里山，何以能说到了台湾？这倒不尽然是看那“美如水”的“阿里山姑娘”。从台北松山机场搭机，仅四十分钟就到了台湾的中部城市嘉义，然后改乘森林小火车进山。这种小火车我们只有在祖国东北的深山老林子里才能见到。不过，它经过了改装，变成了纯粹的旅游性小火车，颇有古式小火车的模样和情调。也是那样的牵引机，也是那样的咣当咣当声，它使我们觉得时空倒退，引发了我们的思古幽情。穿过莽莽不尽的林海，不断爬高、上升，山下尚是阳光灿烂，上山渐渐地云雾浓稠。山岚云气漫入车窗又溢出车厢而去。山下尚是汗水津津，山间则是凉气侵人了。那股凉气给人的感觉不在温度，而在穿肌透骨的力度。经过三个小时的运行，到了阿里山站。那也是一个颇有古式风味的森林小火车站。售票和入站检票的方式都使人有一种瞬间感受——像是在另一个时代。这或许是台湾人搞旅游的一种独特方式，使人恍如隔世，以满足现代人所需要的古典文化感觉。

不到神木，又何以能说到了阿里山？从火车站到神木，尚有一段路程。我自小练过脚板，如今抬腿一二十里也是寻常事。但是，陪同的台湾学者却不能都这样。加之一般车辆不让进山，这时便有人上来揽生意了。他们是山区的森林救护队，职责是救护在野林子里迷失的游客，现在却私下里搞“创收”。为躲避进山的门卫检查，让我们徒步穿过进口处，他们把车子停放在人所罕至的地方，然后，把我们送到深山更深处。

 峰回路转，迂曲穿过一片林区，眼前骤然一亮，出现一泓水潭。它堪称山间一面明镜，清澈透亮。山上树林不是倒映潭中，而是山林与水潭镶嵌在一起，成了一幅倒置的水墨画。

 满眼是未加采伐的原始森林。潭无鱼鳖，林无鸟兽，偶或有如蝉、如蝇、如蚊的声音，侧耳谛听、分辨、捕捉，却又没有。那是静谧的世界、净洁的世界，甚或禅的世界。偶一人声也是悄悄的，舍不得打破山间的安宁。同行者都在深深地吸气，仿佛把整个阿里山的空气都吸进去，又仿佛吸进去以后凝化在体内而不要吐出来。

山间的曲径幽路全被青苔染绿，茸茸的、毛毛的、濛濛的。这是浓阴遮蔽下的青苔路，离开了那森森万树，离开了那浓浓团阴，决计长不出这么密、这么厚的青苔。它真像一条条绿地毯，紧紧地贴在地表上、台阶上，甚或依附在树干上。

森林恰似一片汪洋，无边无际。其盘曲之势，如幢顶，如伞盖，又如古寺宝塔，真不知树躯有多少围、树身有多么高。它们排列之整肃，如孙武之军阵、秦皇之兵马。树干都是湿漉漉的，已不知多少年浸在山间雾气之中了。虽是盛夏亭午时分，正是骄阳喷焰，却透不进日光来。我们的身上也分明有点薄湿。忽然间，我觉得，这不就是唐诗中所说的“入云深处亦沾衣”吗？

几乎在树身之间穿行，我们终于看到了神木。它是台湾著名的红桧，木有香气，高达58米，胸径6.5米，可以说是罕见的庞然大物。大就成了“精”，成了“神”。其树龄约有三千年，被发现的历史也近一个世纪了。这些或许是它被冠名为“神木”的原因吧。同时，我也明白了，没有那无边无际的原始森林，是孕生不出“神木”这样的树中巨子的。

 就在我抵台的前几周，一声焦雷，从神木贯顶而下，一劈为三，中间全成枯焦。两段横卧地上，一段还站着。即令受此巨创，被用碗口粗的钢索系在另几棵原始大树上，依然拔地参天，八面威风，雄踞山间，无可匹敌。它仍然是阿里山的标志、灵魂、胆汁。

下山的路上，不知谁哼起《高山青》，“阿里山的姑娘美如水”，但整个游程却没有看到。山中，树多、人少，不知阿里山的姑娘究竟在何方。树密、阴厚，仿佛能揉出浓汁。我只觉得，阿里山的风光美如画。

简析：《阿里山纪行》是一篇文质兼美的游记佳作，文章采用移步换景的方式，给我们展示出阿里山如诗如画的美好风光；作者把思想情感融入景物的描绘中，表达了自己游览阿里山的真切感受。

1.游记散文多以游踪的变化展现景物画面，也就是“移步换景”。阅读游记散文，先要明确作者行踪。根据文中作者游览线路，说说课文重点描写了阿里山的哪些景物？

2.游记的核心内容是景物描绘，感情是借景物来抒发的， “山间的曲径全被青苔染绿，茸茸的、毛毛的、濛濛的”一句，突出了景物怎样的特征？试做简要分析。

3游记散文很大程度上在于景物描绘，但写景的目的又在于表达情感。理解作者情感，要从景物入手。作者以生花妙笔给我们展现了阿里山的风光，怎样理解作者的思想情感？

4.除寓情于景外，游记散文中还往往把其他相关材料有机地融入文章中，以彰显主题，揭示情感。文章在开头和结尾，写到《大海啊，故乡》《高山青》，在情感表达方面有什么深刻用意？

答案参考

1.该文从进山到下山，边行、边看、边写，行踪很清楚。先看游览线路：乘飞机从台北到嘉义，又乘小火车进山，到达阿里山站；然后到“深山更深处”，过姊妹潭，走山间曲径，最后看到千年“神木”。再看作者在哪些立足点重点描写了景物，显然“深山更深处”后，作者浓墨重彩，是景物的集中描写，这样问题也就不难回答了。文中重点描写的景物有深山水潭、原始森林、曲径青苔、木桧林海。

2.游记散文的景物描写，通常借助生动的修辞、丰富的想象、精当的词语等，把握景物特征，需要认真分析作者描写景物的语言。本文在景物描写方面，大量运用了比喻、排比等修辞手法。就这句话来说，“染”字用得很好，好像一支画笔，画出浓浓淡淡的绿色；三个排比的叠词，突出了青苔的特征，给人以身临其境之感。这些词语写出了青苔的生机，突显出山间曲径的沁凉宜人。

3.景物是情感的载体，理解作者的情感要和文中作者对景物描写所呈现的氛围结合起来；就景物所营造的氛围来说，有热烈、恬静、凄伤等。文中所描画的景物，把我们带入一个幽深、宁静、清凉、神奇的世界，其中作者的情感不言而喻。作者把阿里山写的美不胜收，融入了自己对美好山川的喜爱，从更高的角度来看，是作者对台湾人民的生态意识和利用生态发展旅游理念的赞美。

4.这篇文章“以歌起兴、以歌作结”，浑然一体。开篇写台湾人喜欢唱《大海啊，故乡》，作者说大陆则喜欢唱《高山青》，结尾处“下山的路上”有人唱起《高山青》。这样描写，不仅只是结构的问题，而有深刻的用意。我们从开篇的“台北欢聚”和作者流注于阿里山景物描写的情感中，可以看出，两首歌曲象征了两岸人民心的融合，这篇文章更深刻之处在于表达了作者期盼统一的愿望。

 

太湖游记

钟敬文

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终于到了“湖山第一”的惠山了。登起云楼，楼虽不很高，但上下布置颇佳，不但可以纵目远眺，也很使人感到幽逸的情致。

天下第二泉，这是一个多么会耸动人听闻的名词。泉旁环以石，上有覆亭，近亭壁上有“天下第二泉”署额。另外有乾隆御制诗碑一方，矗立泉边。我不禁想起这位好武而且能文的满洲皇帝。他巡游江南，到处题诗制额，平添了许多古迹名胜，也是怪有趣味的事情。

为了路径的顺便，我们逛了一下锡山。山顶有龙光寺，寺后有塔。但我们因怕赶不及时刻回苏州，没有走到山顶便折回了。这样的匆匆，不知山灵笑我们否？

梅园，是无锡一个有力的名胜。当我们刚到园门时，我们的心是不期然地充满着希望与喜悦了。循名责实，可以晓得这个园里应该有着大规模的梅树。可惜来得太迟了，“万八千株芳不孤”的繁华，已变成了“绿叶成荫于满枝”！然而又何须斤斤然徒兴动其失时之感叹呢？

园里的桃梨及其它未识名的花卉，正纷繁地开展着红白蓝紫诸色花朵，继续着梅花装点春光的工作。走上招鹤亭，脑里即刻联想到孤山的放鹤亭。李君说，在西湖放了的鹤，从这里招了回来。我“幽默”一笑。至此，我紧张烦扰的心，益发豁然开朗了。口里非意识地念着昔年读过的“放鹤亭中一杯酒，楚山馨馨水鳞鳞”的诗句，与其说是清醒了悟，还不如说是沉醉忘形，更来得恰当些吧。

离去管社山麓，乘着小汽船渡登鼋头渚。渚在充山麓，以地形像鼋头得名。这时，桃花方盛开，远近数百步，红丽如铺霞缀锦，春意中人欲醉。渚上多奇石，突兀俯偃，形态千般。我们在那里徘徊顾望，四面湖波，远与天邻，太阳注射水面，银光朗映，如万顷玻璃，又如一郊晴雪。

我默然深思，忆起故乡汕埠—带的海岸，正与此相似。昔年在彼间教书，每当风的清朝，月的良夜，往往个人徒步海涯，听着脚下波浪的呼啸，凝神遥睇，意兴茫然，又复肃然。直等到远蜂云涛几变或月影已渐渐倾斜，才回到人声扰攘的校舍去。事情是几年前的了，但印象却还是这样强烈地保留着。

当我们从管社山麓坐上车子，将与湖光作别的时候，我的离怀是怎样比湖上的波澜还要泛滥啊。

1．这篇游记散文，依次写了有关太湖的哪些景观？

2．文中巧妙地制造一些“遗憾”，给读者留下想象余地，文中有哪些遗憾？

3．未能在梅园看到满目梅花的诱人风光，但作者无半点“失时之感叹”，为什么？

4.“我的离怀是怎样比湖上的波澜还要泛滥啊”，这句话表达了作者怎样的感情？

参考答案：

1.依次写了惠山、天下第二泉、锡山、梅园、管社山麓等风景名胜。2.逛锡山，没能到山顶龙光寺一游；游梅园，没有看到“万八千株芳不孤”的繁华。3.尽管过了时节，但梅园里百花锦簇的桃梨及其他未识名的花卉缤纷开放，梅花过后的梅园充满无限风光。4.作者由太湖的山川美景、历史人文，引发丰富的想象，又追忆徒步海涯的往事，内心激发的情感如同湖水波澜，写出自然风光对人心情的影响，表达了作者对美好风光的依恋。

阅读《荷塘月色》节选，回答问题

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曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候，叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。

1.把荷叶比作舞女的裙，写出了荷叶的什么特点？（      ）

A.翠绿欲滴        B.轻盈飘逸       C.舒然展放     D.高高耸立

2.这一节依次写了_______、______、_______、_______，主要运用了_______和_________等修辞方法。

3.这一段描写荷塘，精彩的一笔是作者敏锐地捕捉并生动地描绘了“微风过处”的景色。下面对微风在这段景物描写中所起的作用进行分析，选出分析不当的一项（　　　）

A.开头写叶和花的静态，微风过后才写出它们的动态，使景色多样化。

B.因微风吹开密密地挨着的叶子，才见叶子底下脉脉的流水。

C.因微风吹动叶和花，才宛然有了一道凝碧的波痕。

D.因微风送来缕缕清香，才引出远处高楼上渺茫的歌声这个精彩的比喻。

答案参考：

1．C　2．叶―花―香―波 比喻、拟人3. B（并没有见到叶子底下脉脉的流水）