古人说“君子动口不动手”，但佛教认为这还不够。所谓“口和无诤”不是讲不要争论，而是说不要做无益的辩论。20世纪中期，著名的藏学家更敦群培说过这样一句话：“如果你赞同某一个观点，你会寻找到成千上万个论据支持它；如果你反对一个观点，你也同样可以找出成千上万个论据来佐证它。”

　　如果僧团无法做到口和无诤，而且每个人都会从自己的角度找出若干条理由来证明自己的正确，而否定他人的看法，进而导致无益的争辩。如此，大家也就无法在语言上寻找到共同的方式。除了不做无意义的争论之外，口和无诤还有另一层意思，就是不能因为一己之私利而去争讼。

　　林则徐将“慎独”挂在书房里作为自我警策的座右铭。从中，我们可以看出修正口业、修行语言行为的重要。在佛教丛林规约里，为了避免常住的是非和纷争，在“六和思想”里将“口和无诤”放在第二位，要求大众同住，必须要做到语业清净，即在说话时，语气要谦和礼貌，要和颜悦色，不要因恶口粗声而引人不快；更不能因此而发生激烈的争吵，以至于肢体的冲突。口和无诤的理念来源和注解是四摄当中的“爱语摄”，在佛制戒律中的规定则是：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。要说爱语、柔软语、正语、真实语、实义语。

　　原则

　　这样的语言标准，大致包含有六个：

　　（1）仔细聆听，三思而后言；

　　（2）语音清楚，言辞得体；

　　（3）语气温和，出言诚恳；

　　（4）精练有度，避免晦涩；

　　（5）善巧方便，讲究方法；

　　（6）不扬他过，严守秘密。

　　故事推荐：

　　当你对待它们好时，它们会知道

　　善良着，快乐着