道德经 第二十五章

原文：

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

译文：

有一个浑然一体的东西，在天地出现之前就存在了。寂静无声啊，空虚无形啊，它独立长存而不改变，循环运行而不止息，可以作为天下万物的母体。

我不知道它的名字，勉强叫它做“道”，再勉强命名为“大”。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展遥远，伸展遥远而返回本源。

所以，“道”是大的，天是大的，地是大的，人也是大的。存在界有四种大，而人是其中之一。

人所取法的是地，地所取法的是天，天取法的是“道”，“道”所取法的是自己如此的状态。

管理解释：

    作为高级领导者要了解精通“道”的精髓与本质，它无声无形，世界沧海桑田，它却独立而从未改变。同时它又非常强大，大到无所不包，无处不在，川流不息，以致无穷。

    领导者要善于抓住管理的本质，进行顺遂借势而行，遵从“道”的规律。管理大师彼得.德鲁克就曾讲：“管理的本质不在于知，而在于行；其验证不在于逻辑，而在于成效。这就是管理之道。管理首要是的结果是成效，并一定在乎是否符合某某高深理论。高深理论仅仅是工具而已，在解决问题上的效度上与偏方并没有什么本质的不同。实际上此理与“不管黑猫白猫，抓住耗子就是好猫”，颇有异曲同工之妙。

    悟道，不能因为“道”之深邃而畏惧，进而产生动摇，也不能道因为生命之短暂脆弱而失去对“道”的追求信心。老子告诉我们要保持我们自己天生秉赋与才干，不断努力，这样一个人在自我修行的过程中他的思想、行为才更容易接近“道”。理解“道”的大意需要一生的追求。在芸芸众生中，纷繁世界中只有不断接近“道”，才能不随波逐流，人人皆醉我独醒。“道”所探讨的往往不是肤浅的表面，而是背后的精髓与本质。

    有的领导者曾问于我，如何讨好上司，就此曾在MBA《领导力》课堂中展开激烈的讨论，大家头脑风暴，广开思路，各抒己见。有的讲领导喜欢什么，我就投其所好，我也喜欢并钻研什么，比如领导喜欢武术，我就订阅《武林》《中华武术》开始和领导有共同话题，讲少林，谈太极；领导喜欢烹饪，我就研究厨艺，聊南北大菜；但是这种情况有一个问题，当领导不断换届时你就只能不停换研究方向，更别说就是一个领导，他的爱好也在不断变化，此种做法，疲于奔命，效果不佳。又有的同学讲，我给领导推荐管理大作，畅谈管理思想，罗列出经典书目，一起共享，以不变应万变。想法很好，毕竟对任何一个领导都很适用。但是毕竟你是在围着领导转，你却恰恰忽略了领导真正想的是什么？领导往往更关注的是组织以及其将来发展大势。你的这些行为仅仅是获得了领导的小高兴，而你却付出相当大的代价。老子告诉我们怎么做呢？见素抱朴，回归天然，我该怎么样就怎么样？只要我一心一意为公司好，就足够了，不要过于看领导脸色，要时常问问自己的内心，是否是真的为自己组织考虑了，还是另有私心了？是否是为了组织敢于牺牲自己的利益？自己要不断反省，以工作为天职，以工作找到神圣感，尽职尽责创造性地工作，不断享受内心工作的那份喜悦，就足够了，这才符合“道”的要求。其实我们企业在甄选核心骨干时也恰恰努力在寻找这样的人。

    老子“道”之思想浩如烟海，博大精深，我们只要汲取点滴即可收益无穷。人与动物的本质区别是思考。笛卡尔曾说“我思，故我在”，有“道”的指引，思考使我们睿智，思考使我们通达。老子的思想是至高的境界，它让我们尝试着去了解从来就没有发生过的事情，世界的本原是虚无，你的一切都是你的选择和解释而已。思考可以使我们顿悟。

怀着布道的心境，弃掉夏花之绚烂，舍弃我熙攘之藩篱，兼历史长河中果实之厚重，蓄现代管理之精髓，让我们一起拉开《道德经》与领导力的大幕，去缓缓地拥抱体验我们那个躁动的心灵，去踏上我们找寻自己的漫漫征程。

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