道德经 第十一章

原文：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

译文：

车轮上的三十根木条聚集在一个车轴中，有了轴心空虚之处，才有车的作用。揉合陶土做成器皿，有了才陶土的中空，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了室内空虚之处，才有房屋的作用。所以，“有”带给人便利，“无”发挥了它的作用。

管理解释：

作为高级领导者，应该深刻理解“有”与 “无”的辩证关系。“有”带给人便利，而“无”却才真正发挥了它的作用。车轮上的三十根木条聚集在一个车轴中，有了轴心空虚之处，才有车的作用。揉合陶土做成器皿，有了才陶土的中空，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了室内空虚之处，才有房屋的作用。

实体的“有”是基础，“无”才是无穷的创造的源泉。

    “有”与“无” 相互惠顾，相互依托。

    常常保持内心的自由，经常把“无”与“有”结合起来，才是真正的透彻理解事物的本源。利用“无”把“有”的东西虚化掉，去掉执著，无有而无不有，来展示无穷的新模式和非凡的创造力。

怀着布道的心境，弃掉夏花之绚烂，舍弃我熙攘之藩篱，兼历史长河中果实之厚重，蓄现代管理之精髓，让我们一起拉开《道德经》与领导力的大幕，去缓缓地拥抱体验我们那个躁动的心灵，去踏上我们找寻自己的漫漫征程。

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