三阳开泰图轴明 宣宗朱瞻基 台北故宫博物院藏

　　在华夏儿女的心目中，除夕胜于元旦，因为它象征一年的终结与新年的开始。在这吉祥喜庆最浓时，明清宫廷是怎样辞旧迎新的呢？

　　宣宗寄景：三元凤历开新春

　　明代的帝王除了研读传统儒学经典，对明代宫廷艺术的发展也有自己的想法和主张，明宣宗朱瞻基、明宪宗朱见深、明武宗朱厚照都在艺术上颇具才华。虽然明代的帝王书画艺术不如宋代那般兴盛，但明代帝王在借鉴前朝的基础上推动“文艺复兴”，“翻手翰墨、随笔丹青”成为这一时期帝王的必备修养，而流传至今的作品，亦在向世人展示他们不为人知的另一面。

　　宣宗是明代帝王中最风雅的一位，他自号“长春真人”，修养深厚，雅尚翰墨，书法出沈度、沈粲兄弟一派，于圆熟外以遒劲出；绘画尤工，山水、人物、走兽、花鸟、草虫皆精妙，在位期间画院名家辈出。他的书画不仅是娱情雅兴的抒发，还是政治捭阖的工具——宣宗的不少御笔书画都赐给了身边的有功之臣，这些作品不仅推动君臣关系进入更亲密的新阶段，也为宣宗励精图治的政治抱负奠定了根基。北京故宫博物院藏有一卷宣宗御笔《新春等诗翰卷》，全卷纸本行书，长794厘米、高32.4厘米，卷中以大笔行书分别书写《御制新春诗》《御制中秋诗》《御制喜雪诗》《御制喜普应禅师至》，由卷尾“宣德四年正月八日，御武英殿书赐弘慈普应禅师净观”可知，此卷最后赐给了弘慈普应禅师。卷中的《御制新春诗》描绘了喜气洋洋的迎新景象：“南邻北里欢相聚，白发青髫居有序。年年新旦相颂祝，侧耳殷勤皆好语。继统守成今在余，何幸四海清无虞。人君至乐以天下，斯乐宜与臣民俱。”

　　此卷所作之时，正值宣宗推动政治改革，收效在随后逐步显现。宣德七年（1432），宣宗亲下《恤民诏》，又出《减租诗》，同年诏减苏州官田租，使江南百姓生活安定；九月，太湖、庞山、阳城、沙湖、昆承、尚湖等地水患泛滥，宣宗特命周忱、况钟前往疏浚。在治吏方面，宣宗于六月亲制《官箴》以警示百官，次年正月又谕天下朝觐官，吏治得以严正。在边疆治理方面，宣宗严饬西北边防，后又命巡边，“国家无事，边塞无警，可以安逸”。与此同时，外邦纷纷来贡，宣德八年（1433）五月和八月，日本国王源义教两次遣使入贡；位于古里国（今印度西南海岸科泽科德）西南的天方国（今阿拉伯半岛）亦与满剌加国派出使节，随郑和的船队来华入贡。宣宗在位十年，对内廉政、对外怀柔，继承并发扬仁宗的良策，所治朝代为明初最稳定的一段时期。

　　仍旧是宣德四年（1429）正月，心情舒畅的宣宗于紫禁城内游戏丹青，“戏写”了一轴《三阳开泰图》。此作纸本设色，高211.6厘米、宽142.5厘米，现藏于台北故宫博物院。画中绘山羊母子三只，游戏于叠石茶花之下，画幅右上有行书御题款识“宣德四年御笔戏写三阳开泰图”。二子一母三羊首尾相接，形成稳定的三角形构图，寓意一年十二个月中以“泰卦”（《易经》六十四卦中第十一卦）居于正月，阴阳往复、万象更新；茶花盛放，带有冬去春来、阴消阳长的吉祥语义。宣宗雅好丹青，于《三阳开泰图》中一显其深厚的功力，世人载宣宗画艺“点墨写生，遂与宣和（宋徽宗）争胜”，可见其画手颇高。除了书画，宣宗常敕命宫中学士兼修儒家经典，于宣德八年（1433）命杨士奇、杨荣在馆阁中选拔能书者十人，抄写内服收藏之五经、《说苑》等分别贮藏广寒殿、清暑殿及琼花岛，专资观览，又建“通集库”等用于收藏古籍与档案；当时内阁的藏书多达两万余部近百万卷，刻本、抄本七三成比。宣宗不仅秉承“仁政”、擅长文艺，还不断将儒家思想推行全国，影响深远。

　　乾隆宸翰：明窗吉语屠苏酒

　　宣宗为有明一代的风雅帝王，到了清代，有“十全武功”的清高宗爱新觉罗·弘历用翰墨的方式向其致敬。乾隆三十七年（1772）春节，高宗仿明宣宗作《开泰图》一轴，此作纸本设色，高127.7厘米、宽63厘米，现藏于台北故宫博物院。画幅右上留白处有行书御题长跋一通，由落款“壬辰新春成开泰说一篇，既书笺装卷弃之几暇。复仿明宣宗开泰图，花石则命翰林词臣邹一桂补之。仍录说于帧端，养心殿明窗御笔”可知，《开泰图》的创作灵感源自明宣宗的《三阳开泰图》，花石部分由当时的宫廷花卉名家邹一桂“补笔”，绘制时间为除夕养心殿“开明窗”之时。“开明窗”又称“明窗开笔”，是清廷别具一格的新春祈福仪式，大致始于雍正年间，帝王在新年元旦子正（零点）之时开笔，书写新年福祉。在此之前，应在养心殿东暖阁的明窗之下陈设“金瓯永固杯”，并在杯中倒入屠苏酒，金瓯永固杯旁伴有白玉烛台“玉烛长调”并漆雕云龙纹盘。仪式开始后，帝王先饮屠苏酒，再亲自点燃“玉烛长调”的烛芯，后提起“万年青笔”在漆雕云龙纹盘承托的八吉祥炉上熏一下，蘸朱色墨在黄笺中央书写新年的第一行吉语，蘸黑色墨书写左右吉语，写毕，将黄笺封存于黄匣中，以祈国泰民安，江山永固。

　　高宗在世时，共打造了四只金瓯永固杯，其中使用年代最早、使用时间最长的为现存台北故宫博物院的乾隆四年（1739）制金瓯永固杯，此杯高约14厘米、足径约8.5厘米，用黄金打造并铺以点翠。杯体通身錾刻缠枝莲纹，口沿则以连续回纹装饰，回纹正、反中央錾刻篆书“金瓯永固”与“乾隆年制”，画心、耳部镶嵌红、蓝宝石及东珠数颗；杯身之下三足作象首造型，两侧立耳雕夔龙形。乾隆五年（1740）及乾隆六年（1741），又相继制作了两只金瓯永固杯用以替换，此二杯原收藏于圆明园，1860年后流落海外，1982年由伦敦华莱士收藏馆购得并收藏至今。

　　历经近六十年的使用，三只金瓯永固杯出现了不同程度的损伤，嘉庆二年（1797），第四只金瓯永固杯制作完成，此杯高12.5厘米、口径8厘米，现藏于北京故宫博物院。新杯通体如前呈鼎形，錾金点翠，镶嵌红、蓝宝石及东珠数颗，与旧杯的尺寸、外观几近一致，华美异常。

　　由于“开明窗”关乎来年福祉，故在仪式中使用的每件物品均有吉祥寓意。除“金瓯永固”寓意江山永固，配合使用的烛台“玉烛长调”在大承盘心处刻“乾隆年制、玉烛长调”八个篆字，寓意风调雨顺；“万年青”笔预示基业万年；皇帝所饮的“屠苏酒”源自《千金要方》，专在春节饮用，可避疫气，驱毒定神。

　　高宗在位六十年，留存后世的书画作品多为古画临仿，题材以山水、花鸟为主。前文所述仿明宣宗作《开泰图》的花式构图仿自明宣宗，三羊的结体则改中山羊为绵羊，其形源自元代名画家赵孟頫及清代意大利来华画家郎世宁。郎世宁曾于乾隆十一年（1746）绘制了《开泰图轴》，此作纸本设色，高228.5厘米、宽138.3厘米，现藏于台北故宫博物院。细审二作，可见高宗笔下的三羊承袭郎世宁的画风，绵羊母子三只描绘细腻，表情动人。

　　高宗去世后，后代帝王在许多方面都继承了前朝的遗制，传统节日如元旦、上元、清明、七夕、中秋、重阳等，皆于宫中举办活动，尤以新年第一天岁朝（元旦）最为重视。每当此日，家人团聚以祈平安吉祥的热闹场景，无论是帝王还是平民，皆享乐其中，“亿万人增亿万寿，泰平岁值泰平春”。（石钊钊）