近日，位于河南安阳市的曹操高陵遗址博物馆正式对外展出，吸引了众多游客与三国爱好者前往参观。高陵，即曹魏政权的缔造者——曹操的陵墓。尽管这一说法已得到学界公认，但仍有人认为用“魏武王常所用挌虎大戟”石牌来证明墓主人的身份，说服力并不是很足。它还有可能是曹操赠送给臣子或亲属的礼物，墓主人收到该礼物后，对其十分珍惜，遂将其带入墓中。

　　这种说法并非完全没有道理。史载，曹操的确经常给别人送礼物。除心腹、亲属外，就连敌对阵营中的太史慈、诸葛亮等人，也收到过曹操的馈赠。那么，曹操送出去的礼物都有哪些呢？这些礼物背后，又隐藏着哪些深意呢？

　　亲送黄金却惹猜忌

　　曹操名义上的祖父，是东汉中期赫赫有名的宦官曹腾。出生在这种官宦人家，曹操自然深谙人情往来，也习惯用送礼来达成目的。在他年轻时，就曾向主持“月旦评”的汝南名士许劭卑辞厚礼，希望得到后者评价，以期一举成名。但有些时候，送礼非但不能如愿，说不定还会起到反面效果。

　　建安初年，曹操就给西凉骁将胡车儿亲手送过礼。谈及此人，熟悉小说《三国演义》的读者多半会想到那场令曹操损失惨重的宛城之战。原著第十六回提到，张绣降曹后，其婶婶邹氏被曹操私纳，张绣不堪其辱，乃起兵反叛。在此之前，张绣密令“力能负五百斤，日行七百里”的爱将胡车儿将曹操的贴身保镖典韦灌醉，并盗走其双戟，致使后者最终在战斗中力竭身亡。

　　张绣复叛，历史上确有其事。除典韦外，曹操长子曹昂、侄曹安民亦殁于此役，还有年仅十岁的曹丕，若非乘马逃脱，恐怕也将遇害。从演义的角度看，这场直接改变了曹魏政权未来接班人的惨烈战役，似乎只因为曹操的好色。但早在南朝刘宋时，史学家裴松之便给出了另一种解释。据《三国志·张绣传》裴松之注引《傅子》记载：“绣有所亲胡车儿，勇冠其军。太祖爱其骁健，手以金与之。绣闻而疑太祖欲因左右刺之，遂反。”

　　胡车儿既为张绣亲信，曹操就不该越过张绣送给他黄金，更不该亲手送。秦汉魏晋之际，人身依附关系愈发紧密，部曲、扈从、宾客从某种程度上而言，已是主公的“私有财产”。故曹魏名将臧霸、李典等人降曹后，仍在相当长的一段时间内保持着对部属的直接管理权。而曹操亲自给胡车儿送黄金，显然会令张绣感到极大威胁，这或许才是他反叛的一个重要因素。

　　曹操因为自己的直接而吃尽苦头，所以他日后再送人礼物时，往往含蓄迂回，好似在打哑谜。

　　巧用隐语拉拢太史慈

　　作为三国正史记载中为数不多的单挑之一，“小霸王酣斗太史慈”给后世读者留下了深刻印象。在这场近身肉搏战中，孙策（字伯符）占了不小便宜。史载，太史慈（字子义）“猿臂善射，弦不虚发”，是当世一流的神射手。若他以弓箭远攻孙策，结局恐怕会大不相同。但好在，二者都是光明磊落之人，太史慈落败后，诚心归降孙策，后者执其手大笑道：“今日之事，当与卿共之。”（《三国志·太史慈传》）言罢，即署太史慈为门下督，又在归吴后给予其兵权，拜折冲中郎将。

　　伯符知人，子义亦不寡信。太史慈曾奉命前往豫章郡，招降其旧主扬州刺史刘繇的旧部。众人皆云：“慈必北去不还。”可孙策却十分自信地说道：“子义舍我，当复与谁？”六十日后，太史慈果然如期而返。君臣相交，是为义乎？孙策于太史慈，亦如刘备于赵云。据《三国志·赵云传》注引《云别传》记载：“初，先主之败，有人言云已北去者，先主以手戟擿之曰：‘子龙不弃我走也。’顷之，云至。”

　　太史慈也曾与刘备有过交集。孔融当初被黄巾军围困在北海，就曾委托太史慈向刘备求援。而太史慈虽错过知人善用的刘备，却得遇明主孙策，备受信赖。士为知己者死，面对曹操的拉拢，太史慈亦不为所动。君不见，曹操听闻太史慈大名后，曾托人送给他一封书信，并附带了一味名为当归的中药。当归，谓太史慈“当归中原”，面对曹操的拉拢，太史慈不为所动，甘愿为孙氏兄弟驱使。孙策薨后，太史慈为孙权镇守南方，以致匪寇绝迹，数年无恙。

　　送诸葛亮五斤“口香糖”

　　曹操《与诸葛亮书》云：“今奉鸡舌香五斤，以表微意。”曹操曾送给诸葛亮五斤鸡舌香。

　　南宋赵适汝《诸蕃志》解释道：“丁香出大食、阇婆诸国，其状似丁字，因以名之。能辟口气，郎官咀以奏事。其大者谓之丁香母。丁香母即鸡舌香也。”鸡舌香即丁香，是一种名贵的进口药材，其形状如“丁”字，晒干后又如“鸡舌”，故得名。曹操送诸葛亮这种香料，又想要表达什么意思呢？

　　东汉时，鸡舌香是一种常见的“口香糖”。汉桓帝在位时，作为天子近臣的侍中刁存因年老口臭，曾被赐鸡舌香。不过，因为这种香料具有辛辣气味，置于口中又有刺舌之感，不识药性的刁存并未将其含在口中。结果天子大怒，刁存遂被赐死。有此前车之鉴，高官“欲上奏其事，对答其气芳芬”（宋沈括《梦溪笔谈》），都会将鸡舌香含在口中。

　　这种“含香”现象逐渐演变为一种宫廷礼仪。《初学记》卷11引应劭《汉官仪》载：“尚书郎含鸡舌香伏奏事，黄门郎对揖跪受，故称尚书郎怀香握兰，趋走丹墀。”可见，曹操送诸葛亮鸡舌香，即隐晦表达出了希望后者能与自己同朝为官的意思。且按东汉旧例，若诸葛亮同意，还将会被授予尚书台的机要职务。

　　不过，这封《与诸葛亮书》的真实性还有待商榷。这条记载虽见于张溥《汉魏六朝百三家集》与严可均《全三国文》，但都未注明出处。向前溯源，可知该史料取自明末周嘉胄所著《香乘》，按其说，此事又源于可信度十分低的宋本《五色线集》。基于此，有人怀疑这封书信其实是曹操写给隐士胡昭（字孔明）的，因他与诸葛亮字相同，后人常将二人混淆。西晋葛洪《抱朴子·外篇》中，亦载有“曹操招揽胡昭碰壁”一事。当然，这个解释也只是猜测，置于此处以备一说。

　　荀彧收到“绝命礼物”

　　曹操在送礼时的含蓄，不仅是对外人，对自己人亦是如此。曾被曹操赞为“吾之子房”的荀彧，也收到过曹操的“礼物”，只可惜，这并非是馈赠，而是索命的镰刀。

　　据《三国志·荀彧传》记载：“太祖军至濡须，（荀）彧疾留寿春，以忧薨，时年五十。谥曰敬侯。”按此，荀彧之死似乎再正常不过，但就在这句话后，史学家陈寿又写道：“明年，太祖遂为魏公矣。”这句话，实在耐人寻味。按照陈寿著史的习惯，上下文往往有因果逻辑关系，那么，荀彧之死与曹操进魏公又有什么关系呢？

　　裴松之注引《魏氏春秋》曰：“太祖馈彧食，发之乃空器也，于是饮药而卒。”原来，曹操曾送给荀彧一个空食盒，后者打开一看，遂服毒自尽。荀彧为什么会这么做？

　　自古以来，“食君之禄者，死君之事”（《旧唐书·李君球传》）的说法早已深入人心。荀彧虽是曹操的心腹谋臣，却在建安年间长期担任汉官，守尚书令一职。这并非是曹操所愿。建安十三年（208）后，曹操一统北方，渐生代汉之心，其麾下谋士亦多入丞相府中为掾吏，而非入朝为官。反观荀彧，却坚持食汉禄，并态度鲜明地反对曹操如王莽一般加九锡之礼，进爵魏公。所以，曹操才会给荀彧送来一个空食盒，其意暗指荀彧既不食曹家之禄，何不以死忠君乎？

　　曹操勒令荀彧自杀，显然是一种“隐诛”。秦汉官府执行死刑时，有颇为完备的一套流程，即对犯人进行抓捕、审判，而后宣读罪状，最后在闹市公开处决。若有情节严重者，还会陈尸弃市，或枭其首，从而令罪犯身败名裂。这就是“显戮”，亦称“显诛”。与之相对的便是“隐诛”，即不通过司法审判程序，有时也不公之于众，好让“犯人”以一种隐蔽方式离开人世，以达到维护其颜面的作用。

　　荀彧是曹操的肱骨之臣，又善于举荐人才，在汝颍士人集团中颇具名望，于情于理，曹操都无法直接对荀彧动手。于是，他只好采取这种隐晦的表达方式，暗示荀彧自我了断。荀彧一死，曹操的代汉大业便畅通无阻。正如清人潘眉所说：“彧前沮复古九州，后沮九锡议。彧薨，太祖遂为魏公，是年即复十四州为九州。”（引自卢弼《三国志集解》）

　　父爱的铠甲

　　曹操的礼物，还有温情的一面。

　　众所周知，曹植文才斐然，素有“八斗之才”的美誉。然而，曹操却偏偏送给他一些武将才需要的铠甲。《太平御览》卷356引曹植《上铠表》云：“先帝赐臣铠，黑光、明光各一领，环锁铠一领，马铠一领，今世已平，兵革无事，乞悉以付铠曹自理。”

　　曹操曾对爱子曹植寄予厚望，也素知其人生抱负不会囿于诗文辞赋之中。所以，他希望曹植将来也能领军出征，做一位文武双全之人。即便曹操已确立曹丕为世子，但在人生的最后几年中，他仍把曹植带在身边悉心调教。关羽攻襄、樊时，曹操还封曹植为南中郎将，欲令他领军支援曹仁。可惜在临出发前，曹植却因酒醉误事，令曹操大失所望。

　　直到多年以后，曹植才明白了父亲的苦心。时魏明帝曹叡在位，曹植不惜引起朝臣忌惮，也数次上书，请求领兵出征。时过境迁，物是人非。那个纵容爱子的父亲终究不在了，即便曹植发出“虽未能擒权馘亮，庶将虏其雄率，歼其丑类”（《求自试表》）的豪言壮语，也最终未能如愿。（瀛洲海客）