加载中…《老子》之“德”是什么
(2019-12-18 08:09:09)
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转载、《北京晚报》 |
分类： 文史 |
1973年，湖南长沙马王堆3号汉墓出土了两种帛书《老子》，我们习惯将用篆书抄写的《老子》称之为“甲本”，将用隶书抄写的《老子》称之为“乙本”。两种版本的行文顺序与王弼本《老子》相异，开篇不是“道可道，非常道”，而是王弼本《老子》第三十八章的“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”。在这个章节中，“德”字出现了10次，有人据此说诸如王弼本等才是“道德经”，像帛书等版本应该称为“德道经”。
老子曾有“建言”将“道”、“德”并举：“明道若昧，进道若退，夷道若。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。”（第四十一章）大意是说“道”、“德”都很低调，光明的道好像昏暗，前进的道犹如后退，平坦的道疑似坎坷。崇高的德恰如卑下的山谷，最洁白的仿佛被玷污，博大的德看似不足，立德恍如苟且，真质似已变污。紧接着是四个比方——“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”，这只是为了告诉人们，“道隐无名。夫唯道，善贷且成”，“贷”就是“施”，“成”就是“终”，有施有终，或许老子认为这是“道德”的本质表现，因此才有“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为；下德无为，而有以为”（第三十八章）之论。这几句不管在帛书本还是其他版本中，文字基本相同，讲的无外乎就是“上德”者无心其“德”，不会自认为有德，也不会有意施德，其实这就是有“德”；“下德”唯恐“失德”，为了标榜其德而作为，自认为有德，却失去了“德”之根本。
《韩非子·解老》的解读是：“德者，内也。得者，外也。上德不德，言其神不淫于外也。”韩非子说“德”是内在的，“得”是外在的，有德者不会谋求外在的东西。他还说：“凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。为之欲之，则德无舍；德无舍，则不全。用之思之，则不固；不固，则无功；无功，则生于德。德则无德，不德则有德。”不肆意妄为、没有野心欲望、不胡思乱想，都会凝聚成全其“德”；反之，若好大喜功，费尽心力去人为求得，就会没有“德”，自身终将难以保全。
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