《孔子见荣启期》扇页，设色绢本。南宋，佚名。纵24.8厘米,横25.3厘米。现藏于美国波士顿艺术博物馆。

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    画面上共有四枚印章，分别为“勤僖公后人”、“秋碧”、“梁清标鉴赏印”、“半古轩书画印”。

    该画无款，旧传出于马远手笔。但作为南宋画院画家的作品，其特征是比较明显的。如果具体分析，此作与体现马远早期风格的《西园雅集图》（纳尔逊－阿特金斯艺术博物馆藏）有些类似，如树木与地面的描绘方式，但是它比《西园雅集图》的结构更加紧密，一些细部的绘画技巧，显得更加接近南宋早期风格。因此这件作品有可能是马氏家族的作品。但吴同先生认为：“其笔墨构图又不同于世传马远真迹”，“是一种较接近李唐的风格，诸如传世的李唐作品《晋文公复国图》（大都会博物馆藏），尤其是车马人物的画法”，“可谓大同小异，是可见波士顿此扇，应出师法李唐画风者之手，尤其图上松竹的画法接近刘松年，而刘氏正是师法李唐者”。（参见《波士顿艺术博物馆藏唐宋元绘画名品集》作品解说）

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    荣启期（公元前595—500年），字昌伯。是春秋时期著名学者。其“值衰世季末，王道颓凌，遂隐居穷处，天子不得而臣，诸侯不得而友。”

   《孔子家语》中记载“荣启期答孔子问”：

    孔子游于泰山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘素琴而歌。孔子问曰：“先生所以为乐者，何也？”  期对曰：“吾乐甚多，而至者三。天生万物，唯人为贵，吾既得为人，是一乐也；男女之别，男尊女卑，故人以男为贵，吾既得为男，是二乐也；人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十五矣，是三乐也。贫者士之常，死者人之终，处常得终，当何忧哉。” 孔子曰：“善哉！能自宽者也。” 

   《列子·天瑞篇》中记载“荣启期答孔子问”：

    孔子游于太山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰：“先生所以乐，何也？”对曰：“吾乐甚多。天生万物，唯人为贵，而吾得为人，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月、不免襁褓者，吾既己行年九十矣，是三乐也。贫者士之常也，死者人之终也，处常得终，当何忧哉？”孔子曰：“善乎！能自宽者也。”

    由于时代局限性，当时所说虽不尽合理，但“三乐”一说依然备受历代思想家和文学家所推崇。

    陶渊明有诗赞曰：“荣叟老带索，欣然方弹琴。原生纳决履，清歌畅商音。重华去我久，贫士世相寻。弊襟不掩肘，藜羹常乏斟。岂忘袭轻裘，苟得非所钦。 赐也徒能辨，乃不见吾心。”

    唐代诗人吴筠有一首《高士咏·荣启期》，再现了荣启期答孔子问时的情景，赞扬荣启期“居常待终，啸傲何忧”：

    荣期信知止，带索无所求。外物非我尚，琴歌自优游。

    三乐通至道，一言醉孔丘。居常以待终，啸傲夫何忧。

    大诗人白居易有很多首诗赞颂荣启期及其三乐的境界，其中有一首《池上幽境》触景生情：

    袅袅过水桥，微微入林路。幽境深谁知，老身闲独步。

    行行何所爱，遇物自成趣。平滑青盘石，低密绿阴树。

   石上一素琴，树下双草屦。此是荣先生，坐禅三乐处。

    附录：模印砖画（荣启期）及其拓片（1960年4月在江苏省南京市西善桥的南朝墓葬出土）。现藏于南京博物院。  

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