自溧河铺过江黄集南下，我们从新唐古道转到汉王公路，便一直沿汉王公路南行。
汉王公路，是从汉冢北进宛城南到新野王庄而后直通襄阳的一条古道。
而，溧河和狄青湖、老龙沟也伴随着这条古道一路形影不离。 

自祖师庙过古棘阳、老关庙约十余里进入王庄镇境内不远，路边有一路牌，上面写着：张菜园。
张菜园，古庄名，是诸葛亮年轻时曾躬耕和居住的村落之一，史称：诸葛庄。

乾隆《新野县志》记载：“诸葛庄，县东南四十五里野柏岗，今为玉皇庙，古井尚存。南阳卧龙岗碑阴载：新野地五顷，佃人张姓。”
清汪介人在《中州杂俎》中也写道“诸葛亮，本琅琊人。。。又尝寓居于新野之野白岗，庄宅基址今为玉皇庙，古井尚在。南阳卧龙岗碑阴载，新野地五顷，佃户张某佃种，亦先贤之遗迹也。”

但无论是在龙岗专门的寻碑读碑，还是遍阅《卧龙岗武侯祠碑刻》，皆未发现记述这些文字的碑刻。或许，在历史的轮回中，这块碑也像《重修卧龙岗诸葛庐记》等碑一样已然遗失，或因砌入碑廊墙中而背面文字暂不得见。

玉皇庙有碑，葛磊老师撰文记曰：“古城新野邑东南四十里王庄镇有玉皇庙道观焉，肇建厥古，始于汉代。。。刘秀逃至野白岗升仙台藏匿。。。东汉末年，诸葛亮为避战乱，隐居玉皇道观，白日耕田于莘野，夜间读兵书于道馆，广结朋友，以待明主。。。”

野白岗，即野柏岗。
【南阳访古之326·三顾新野（4）当年，祖师爷相中了野柏岗这片宝地】曾介绍过祖师庙中大明万历十一年的《玄圣宝殿鼎新碑记》，上有：“新野县城东方三十余里，地名野柏岗，高顶自古时代祖师庙也，自传古刹”的文字。
而根据上述记载，诸葛庄及玉皇庙也位于野柏岗上，其距新野东南四十余里，与祖师庙南北遥相呼应。

新野沃野平畴，一马平川，无崇山峻岭可以登临抒怀。
无山者思山，乃择境内岗岭土坡命名为山，沿袭宛城，遂亦有九架孤山之说，乃：蔓荆山、小蔓荆山、雁语山、磨盘山、马鞍山、凤凰山、鸡毛山、棘山、凤陵山。

史料虽有云;新野县城东南四十五里，一岗隆然而起，旧名野柏岗。但走向、长度均无记载。
而根据祖师庙及诸葛庄、玉皇庙的史料记载和碑刻分析及实地寻访踏勘，野柏岗南北走向，绵延起伏当有二十余里。今部分地段隆然阜起，岗丘地貌俨然。

野柏岗南段岗下一庄，今名“张菜园”，古曰“诸葛庄”。
《新野县地名志》释注到：“张菜园，在县城东南15公里，玉皇庙东北侧，原名诸葛庄，清雍正年间，张姓自今东张店迁此定居，以开菜园为业，故名。。。据传，原为汉诸葛亮之庄田，今村北古井尚存。”

诸葛庄即今张菜园，村落基本呈正方形，边长近1500米，布局规整，井然有序，是一处较大的自然村，所住村民今依旧基本都是张姓。

史料上所说的古井即诸葛井，位于村北，相传是诸葛亮躬耕时汲水之处。
 
我们在一片葱绿齐膝的麦田中找到了这口汉井，其呈圆形，内径1.22米，外径1.45米，井深13.5米。村民为保护古井，在井口上用水泥板覆盖。
用亲近历史和大地的姿势俯下身子，透过水泥板的缝隙，可以看见清冽的井水晕开波纹，恍如依旧徘徊在东汉的天光云影。

村民说：该井水得玉皇庙玉皇大帝感灵，水质甘甜，饮后能增长人的智慧，所以在此居住的诸葛亮上知天文、下晓地理，深谙兵法，熟知天下风情；后人遂将该井取名为诸葛井；至今仍取水浇灌田地。
 

而关于这口古井，还曾有传言说其井壁全用弦形琉璃瓦套合，当初井台高出地面35厘米，周围用大理石板铺装。乃至在卧龙岗碑阴记载的“新野地五顷，佃人张姓”外，又人为地加上“有一琉璃井尚存”的字样。
现井台已荡然不存，众人俯身分别仔细观察，井壁青砖券砌，显然并不是传言中的琉璃瓦材质。

而寻访发现，诸葛庄这里不仅有史料上所说的诸葛井，历史上还曾出土过汉代画像砖、汉代水车及石马石羊等石雕器物。现仍有汉代沟渠堰陂等水利工程遗迹。
 

祖师庙位于野柏岗的张庄村，而玉皇庙的旁边也有一座叫张庄的村落。
或因玉皇庙的存在，张姓一直是这一区域的大姓聚落，除张庄外还有张刘营、后枣林张、前枣林张、东张店、大张店、小张店等村落。
连《月亮走，我也走》这首在南阳大地流广为流传的民谣中，在新野的说唱中也与张家有关；“月亮走，我也走，我给月亮背笆篓；背到张家大门口，碰见一条大花狗。。。。”

而后枣林张、前枣林张这两个地名则有幸的留下了另外一个历史地理信息：野柏岗上曾遍生野枣树，传说王莽撵刘秀时，还曾为饥肠咕噜、疲惫不堪的刘秀补充过战斗力。而这种枣又不同于一般的野酸枣，而是呈长椭圆形，果肉较多，味道香甜，是野柏岗上特有的地域性植物。

村民正趁着农闲，在清理村外水渠里的杂草垃圾。
他们说：大家自然皆知所居之地叫张菜园，村西有玉皇庙，但也有很多不知道这里曾经还有一个名字叫诸葛庄。
而遍寻村落各处，更没有找到一处有诸葛字样的标识或符号。 

关于这处与诸葛亮及躬耕地相关的记载背后，目前大抵沿用这样一个说法：
东汉末年，小时候的诸葛亮为避兵乱，全家从老家山东琅邪郡避兵西迁，来到新野玉皇庙，置田地五顷，并挖筑水井一眼灌溉和饮用。诸葛亮在此耕读，广交徐庶、庞统、司马徽等儒才贤士，成就了自己的鸿鹄之志；同时，诸葛亮观天象，演兵法，习农事，教民耕种，发展生产，使当地百姓衣丰食足；这为以后扶佐刘备三分天下打下了基础。

而其实，这样的说法有误，诸葛亮的童年和少年时代并不在南阳度过。
这个年龄段的诸葛亮大多数时间是在山东琅邪、今平顶山及荆襄之地生活；公元197年其叔父诸葛玄去世，其姐已嫁入襄阳蒯氏、庞氏家族，诸葛亮方自立门户，与弟诸葛均躬耕南阳。
此时的诸葛亮17岁，虽尚不到弱冠之年，但也已进入青年时代。

所以我对南阳沸沸扬扬的拍摄《少年诸葛亮》颇有不解，纵然其一度短暂停留的平顶山时属南阳郡叶县，但这也将是对诸葛亮躬耕南阳说的戏说和误导。

而张菜园这里也并非传统所说这是诸葛家族从山东琅琊西迁来南阳的第一站。

月露商留高隐舍，碑铭曾记古人耕。这就又说到另一处叫诸葛庄的地方。
顺治十七年《河南通志卷二十·古迹》记载：“诸葛庄在唐县，相传武侯远田在桐寨铺，曾犁出古碑如此云”。

清汪介人在《中州杂俎》中记到：“唐县有诸葛庄，武侯之远田也，曾犁出古碑，在县西桐寨铺，去南阳庐六十里”。
清《乾隆唐县志校注》亦有这样的记载：“诸葛庄，县西四十余里，桐寨铺西。昔犁地得石碣，镌诸葛庄三字。相传武侯尝置庄田于此，去南阳旧庐仅六十里。”
《桐寨铺乡地名志》则更加明确的写到：“诸葛庄位于桐寨铺西南三公里，在曲岗村北350米处。原系诸葛亮在此置买的庄田，早已不存，现仅留遗址，地势较别处高，有砖块瓦砾。1937年，冯岗村民在此挖出大缸一只，传说尚有水井一眼。”

“去南阳旧庐仅六十里”，这一句虽短但至关重要，这清楚的说明，唐河桐寨铺这一处诸葛躬耕居住的地方的确存在，但在时间上比卧龙岗诸葛草庐晚。

2014年5月至9月，“访古寻踪”文保公益团队与《南阳晚报》共同组织了“古道行”系列寻访活动，在【南阳访古之175·双古道行（2）催快马，驿路花雨留遗韵】一文中，秋斋曾经写到：“桐寨铺，这个以黄牛交易闻名的集镇，代表性的标志不是健壮的黄牛，而是一匹长着翅膀的天马。殊不知，这牛在桐寨铺颇有功劳。因为曲岗农夫拉牛犁地时曾经得一石碣，上面写着"诸葛庄"三个字。”

南唐公路西数里、桐寨铺西南，母猪河西岸的曲岗即为唐河诸葛庄旧址，根据寻访发现，这里果如曲岗之地名，地势明显较高，今田间地头亦尚余砖块瓦砾碎片及汉井一口。

《唐河胜迹》一书在介绍源潭华山阁时，采用了当时团队寻访的照片压题。在这本书中，还更加详细的记述了诸葛庄的信息：“据老人回忆，1958年深翻土地时，曾在此挖出一块石碑，高约一米，宽约六十公分，中心部位竖写“诸葛庄”三字，后被拉去土窑炼烧成石灰。”
而“诸葛井当时还发现有半块铜镜、一扇烂掉三分之一的磨盘及陶鸡、陶俑，可惜均被毁坏。”

而经寻访后更发现史书资料尚未涉及的内容，那就是：亮家之水，泄而北流，汇积成潭，乃今西大堰也。
这些都充分证明，桐寨铺诸葛庄这里有汉代水利工程灌溉垄田，而且是一处汉代村落遗址。故附近沿线还有黄盖集、三义台、徐庶阁等遗迹亦与这一处诸葛亮躬耕地一脉相连。

冯台异有诗云：汉家竟谁家，天下解如瓦。。。此间有布衣，泌水衡门下。。。故里尚依然，斯人安在也？
关于这一处诸葛庄的起源，现在沿用的说法是：建安初年，曹操三次率兵征伐宛城张绣，躬耕南阳卧龙岗的诸葛亮曾经避乱于此，依旧抱膝高岗之上，躬耕拢亩之间，广结朋友，以待明主。 

无论是新野还是唐河的诸葛庄，都是沃野良田，今虽冠以诸葛之名，但这些地方当时都是刘表的属地，而且其相距亦不过百里，可通过汉王古道及新唐古道轻便到达，更可沿汉王古道和东南官道通过汉冢直达宛城，亦可南下直通襄阳，交通堪为十分便利。
作为刘表的亲属，作为一个农官，诸葛亮曾不止一次来过这些地方，巡查管理、收租收税，而且也或在此置买家产田产，在这些地方短暂的躬耕和居住、生活。

而且，无论是方城石峡口、南阳卧龙岗还是新野野柏岗、唐河曲岗，诸葛亮躬耕隐居的地方皆与岗有缘。是故山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
新野诸葛庄即张菜园西靠野柏岗，东临唐河，北距南阳、南达襄阳均基本是一百五十余里，西北到县城仅区区四十五里，所以，张菜园也确实是一处得天独厚的躬耕隐居地。

但若按有人说诸葛亮“躬耕于野”，这“野”便是指“新野”那则就牵强附会了。
野，非是新野，也并非现在泛指的田野。《尔雅》云：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野，野外谓之林”。野，是城邑的外围，卧龙岗位于宛城之野，新野位于新都古城之野，都符合这个条件。
当然，新野之名，又因为沼泽之区后为陆地，蔓草盈野，又有薪野烝野或新形成的田野之解。