​以义理之学的方向讨论，世界的成败兴衰，确实值得我们警戒。《易经》呈现的总体形象，成功不会持久，失败也有回头的机会，当事人自己的作为，相当程度地决定了，未来成败的方向。据说孔子晚年，对《易经》特别有兴趣，他对《易经》的了解，似乎是在从成败吉凶现象，提醒人间，有若干行为模式，是会引向好的结果，而另外一些行为模式，则是会招致失败。

http://img1.gtimg.com/ninja/1/2016/11/ninja148003890768919.jpg

孔子在《系辞传》里说明文王兴易之后，即从六十四卦中选出九卦，教人自修其德，以防忧患于未然。这九卦就是：天泽“履”，地山“谦”，地雷“复”，雷风“恒”，山泽“损”，风雷“益”，泽水“困”，水风“井”，以及随风“巽”。

九卦的精义，孔子在《彖传》《象传》里各有解释，《系辞传》又特别说明：“是故‘履’德之基也，‘谦’德之柄也，‘复’德之本也，‘恒’德之固也，‘损’德之修也，‘益’德之裕也，‘困’德之辩也，‘井’德之地也，‘巽’德之制也。”这一节，孔氏《正义》说： “明九卦各与德为用也。”汉代的易家，象数之学颇盛，王弼以后，义理之学是儒家易学的主流。主要的方向，儒家以世间事物发展的方向，提醒大家，以谦让谨慎面对胜利，以坚毅忍耐面对困境。

http://img1.gtimg.com/ninja/1/2016/11/ninja148003892279069.jpg

道家以儒家易学，却提出不同的想法，认为一切变化的原则，应当是思考的第一步，至于修德的“德”，尤其依据“德”而发展的行为模式，“礼”，终于只是 “道”的延伸而已。所以，老子《道德经》第38章说，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。

点击此处，阅读全文