​揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：“你来！”我就观看，见有一匹灰色马，骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他，有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫（“瘟疫”或作“死亡”）、野兽，杀害地上四分之一的人。”

——《新约·启示录》六章7至8节

如果你能够穿越到公元410年的西罗马帝国，你将会看到这样一幅场景：罗马城破，帝国曾经最辉煌的城市，连续三日被外来的蛮族之人所践踏和掳掠。他们曾经是帝国的臣属和佣兵，可早已经与罗马反目成仇。他们并不信仰此时罗马人的主流宗教——基督教，在罗马人看来，他们是赤裸裸的异教徒。他们攻陷了这座“永恒之城”，要知道在基督徒眼中，这城市可是从“恶魔”手中夺回的“上帝之城”。可如今，它又被恶魔们夺了回去，这岂不是世界末日在“哈米基多顿”（Armageddon）的大战前兆？（尽管哈米基多顿只是巴勒斯坦的一座小山包，但是天使和恶魔们似乎就要在山下那个空地里决斗了。）

彼时，几乎所有的基督教徒都自觉已经生活在了世界末日的前夕了。世界毁灭的迹象正在一步步的显露——周围的蛮族时刻威胁着他们的生命，觊觎他们的财产，信仰着异端的野蛮国王们也在迫害着他们，将他们的教堂交给阿里乌异端或者异教。不但如此，四处还弥漫着疾病和贫穷。这每一处场景，你甚至都能在《启示录》中找到或多或少的经文来验证。有些联系在今天看起来是牵强附会，但在这个时期可能却是无可置疑的论断，这不仅因为基督教的末日信仰，更可能的是那种糟糕的生活状况都让你有“世界就算这么毁灭了，也不错”的消极想法。

在世界末日降临过程之中，按照《启示录》的教导，基督教的教会就成了这场灾难时期唯一的避风港湾——在灾难来临之前安抚信众，指导他们的生活，以便在末日审判来临的时候，能够成为新世界的一员。当然，还有一些人则更加虔诚，因而也选择了更加激进的方法——也许在那个时期是更加时尚的“非主流做法”。他们认为，甚至在教会这个“末日方舟”中，都不能保证自己成为新世界的一员。因为，他们觉得不是每个加入教会的人都是那么发自内心，毫无利益的虔诚，更多人可能只是因为恐惧末日而临时加入进来的。那么，对于他们来说，仅剩的解决方案就是离群索居，一个人静静等待着末日天使把号角吹响。

这帮人就是隐修士。

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一、隐修士的“奇葩”生活

如果你铁心打算做一名“非主流”并且“非著名”的隐修士，那么，你首先要给你自己来点标新立异的痕迹，比如找一根铁链绕颈而过，模仿犯罪分子。双手也戴上类似手铐的铁环，最好脚上也捆上两个。衣服呢？那是累赘啊，生不带来，死不带去的。在圣经中说，富人要想进入天国比骆驼穿过针孔还难。什么羊毛毡都是奢侈的堕落，最强悍的方式，就是用你长长的秀发遮盖住躯体足矣。另外，有时候你的住处也需要你费一番心思，一般你都会选择住在自己挖掘一个防空洞，也许是为了避免末日的硫磺从天而降。或者是遗弃的采石场的石洞中，又或者是山野的某处山洞中——总之，你要是一位“洞穴爱好者”，你不能住在一个有窗户的环境内，因为窗户会让你想起舒适的生活！如果你想要一位邻居，也不是没有办法。你可以挑选一座古代罗马坟墓。因为古代罗马的坟墓会有穹隆形顶，其中会有石块砌成的小密室，但是这个空间几乎容不下站立的人。坏处是作为隐修士的你只能蜗居在里面，好处是你的新邻居会非常的安静不会打扰您的清修。但是，还是有些住在坟墓里的隐修士前辈还是会对这些过于安静的邻居抓狂，他们有时候会把它们幻想成魔鬼来跟自己作对，他们会神志不清的与这些骸骨作战。以至于他们走出坟墓的时候反倒会吓坏了别人，被别人当作魔鬼附身的怪人，狠狠的给上一棍子放倒在地。因为在《新约》福音书里写过，就曾经有几个被恶魔附身的狂人从坟墓里跳出来，放大胆子跟路过的耶稣挑衅。结果魔鬼们不仅没有胜利，反而被发配到一群猪的身上，跳海去了。

有两个被鬼附的人从坟茔里出来迎着他，极其凶猛，甚至没有人能从那条路上经过。29他们喊着说：“　神的儿子，我们与你有什么相干？时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？”离他们很远，有一大群猪吃食。鬼就央求耶稣说：“若把我们赶出去，就打发我们进入猪群吧！”耶稣说：“去吧！”鬼就出来，进入猪群。全群忽然闯下山崖，投在海里淹死了。

——《新约·马太福音》八章28至32节

当然，如果你想选择这其中最拉风，也是最帅气的方式，那么，我建议你可以住在一根离地面60英尺的石柱上。在石柱顶端，你不仅能浏览原野风光（虽然你始终只能看到那么一片地），还可以做锻炼身体的瑜伽（苦修士经常要做一些体操一般礼拜动作）。曾经有位好奇的旁观者，观察过这么一位柱头摩登人物，看他在柱头上不断做礼拜动作——这位隐修士身体站直，然后以额头碰脚面，一共做了1244次。观察者事后承认，他一直想看看这位柱头神人能否能从上面掉下来，以便让他看到些更新鲜的内容，而不是让他在地面上数羊一般地数他的磕头次数。但是，最后这位从容淡定的柱头修炼者也没有让类似的观察者如愿。因为他在自己的柱子上住了三十年之久，连死亡都没有让他离开自己的岗位。而这位柱头人物也被后世的人们奉为圣人，他就是“柱头修士”圣·西门。

既然圣人们在住处上的选择都是如此的非主流，那么在饮食上一个隐修士如果落了俗套，也说不过去。在中世纪，隐修士中没有一个体重超标的，这可能会让现代一心想减肥的女士们好奇他们的食谱。但是作为隐修士的你，如果浏览下你的食谱，就会发现有一个最大的特点，那就是禁食，俗称“什么都不吃”。要知道他们对于饮食的观点就是这么的奇特，他们觉得吃的太多，容易让人发困，倦怠以至于能够忘记祷告，忘记世界末日，忘记上帝还偷偷的在天上一刻不停的盯着你。所以世界上的一切食物对于他们来说仿佛都是累赘，这倒颇有点不食人间烟火的意思。当然还没有听说哪位隐修士完全可以修炼到“饮风吸露，辟谷不食”的水平，不过如果吃的话，他们的食物也几乎不见荤腥，有的只是面包蘸盐水，盐水煮蔬菜，蔬菜就面包。而且，他们还尽可能吃的少，吃的还绝对比蔡依林要更少。以至于关心他们的人都不得不劝他们多进些食物，否则这帮古代的瘦身专家可真要活活饿死在那个自己的那个幽闭空间里了。

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二、修道院的出现——独修道，不若众修道

隐修士们分为两种人：一种人是独身修道，就像我们之前举例的圣·西门老前辈。他们散居埃及的旷野里，一天到晚的做着广播体操，对着苍天，高声诵着各种口号。群众们对此倒是十分喜闻乐见，因为这些圣人往往还身负异能——尽管他们自己的身体状况不佳，但是他们往往能治愈其他人的疾病。可是，这门手艺又没法直接传给俗人，只能是圣人们的专利。圣·西门对此就表示过无奈，他自己就说，他也不知道自己是咋办到的，以至于不断来找他治病的人越来越多，使得他都无法清修下去。于是，只得另觅他方。

鲁迅先生说过，路走的多了，自然就成了路。同样道理，旷野里再空旷，矿洞里再荒芜也架不住人数越来越多的隐修士们。隐修士们本来寻找的就是一个单身独处的清幽场所，结果大家拥挤在一起还成何体统？这于圣人的身份是掉价的。

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