《红楼梦》以隐语、讽语抒发作者心中块垒，形成红楼独特语言风格。古今红学家不知花过多少心血，试图破解这些语言背后玄机，往往收效甚微，为什么？笔者以第一回一段批语为例，为您解析其中奥妙。先看一段正文：

又见奶母正抱了英莲走来。士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，乖觉可喜，便伸手接来，抱在怀内，斗他顽耍一回，又带至街前，看那过会的热闹。方欲进来时，只见从那边来了一僧一道，那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。及至到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：“施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”

这是一段英莲走失前甄士隐遇僧道二人引出的一段奇言怪语。其时英莲尚小，僧道二人似乎未卜先知，连面都没见着，居然说英莲将来必为甄家祸根，累及父母。因而被甄士隐当做“疯癫”之语不予理会。按下道人信口开河不究，作者行文动机值得怀疑，因为后来的结果，甄士隐夫妇被女儿拖累事实不明，甄家也未见骇人听闻的大事出现，以此推断：作者又在作“假语村言”。这是一段设计精巧的隐语，作者顾彼而言他，另有叙事意图，笔者不妨将这段文字直译如下：

 【又见乃母正报，那英莲走来。士隐见女儿，越发省得粉妆（按：曹寅将竺香玉送宫，秘密进行，故免了嫁妆）。玉作拐校，可昔编圣收，接来包载，坏内牍他万刷一回，由呆子接前刊，拿我字毁的热闹。坊语禁，来事子笺，虫那边来拿，遗圣已倒了。圣崽来涂，先校那盗载，跛做彭涂，缝奉殿点，汇合瘫校儿字，继子盗了他《梦》，前侃笺使尹抱作，英莲拿圣编，呆库起来又镶。士隐道史著，你把这又铭误云，累及爹娘。子误包载，坏内作审。】

这是一段记述竺香玉编撰《红楼梦》经过的文字，可见当时她并非不谙世事的小女孩。所谓“累及爹娘”，实指曹顒私下改书，致使曹寅举家罹祸。再读后面的甲戌眉批，读者必然恍然大悟。

【甲戌眉批：八个字屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少词客骚人？今又被作者将此一把眼泪洒与闺阁之中，见得裙钗尚遭逢此数，况天下之男子乎？看他所写开卷之第一个女子便用此二语以定终身，则知托言寓意之旨，谁谓独寄兴于一“情”字耶！武侯之三分，武穆之二帝，二贤之恨，及今不尽，况今之草芥乎？家国君父事有大小之殊，其理其运其数则略无差异。知运知数者则必谅而后叹也。】

历代学者，忽视作者言过其实的夸张。“有命无运，累及爹娘”大不了关涉一个家庭的命运，与英雄、忠臣孝子、仁人志士之死何干？显然，作者故意放大这八个字的危害，另有“弦外之音”。他想说的是康熙八个儿子惨遭谋害等红楼其它本事。此批二牍文为：

【八哥子屈死，多少英雄屈死？多少忠臣孝子屈死？多少仁人志士屈死？多少词客骚人今忧？被作者将此一把眼泪洒与龟哥字中，见得裙钗（皇）上招，逢此疏狂。天（子）瞎子男，致虎（寅）侃他。所写楷卷字，递一个女子（竺香玉）编，用词二（牍）语，遗鼎终审，则知托言，寓意之字谁谓？牍记醒语意，情知也。吾后字（指后四十回）善（指尹继善）分，无危字儿，帝儿先字恒（指傅恒）记，今补近况。今值草菅虎（曹）家，国君府事有，呆（指曹顒）校之书七拟七云，七书则略无差异。子云字数载，再陛两儿（指弘历、弘皙）后谈也。】

作者担心读者不解，特假士隐“知是疯话【讽话】”一语揭开谜底。那僧【圣】所说“舍我罢”谐音【射我吧？】，挑明这段脂批确是影射皇帝的。读者若还迷糊，接着读完僧人念出的那四句诗，作者丘壑便昭然若揭了。兹与脂批并解如下：（甲戌批语不引原文）

第一句：惯养娇生笑你痴——【官养狡圣笑你痴】，【为天下父，某慈心亦苦。】天下官府养你这狡猾的皇帝，您自以为聪明，其实愚不可及。批注意思：皇帝也是天下父母，批者表示理解其苦衷。

第二句：菱花空对雪澌澌——【临话恐对血史实】。【圣补语时。语由妃藕。】曹寅面对血腥残酷的现实，在写这部书时，心存恐惧，手在发抖。批语的意思是：雍正皇帝改写书的那年，妃子竺香玉乘机写进了这首诗。

第三句：好防佳节元宵后——【好放家劫怨消后】，【前后异样，布字云前，儿云后，是回子载】。现在雍正死了，曹家怨恨消了，可以将曹家血泪家史写入书中了。批语注明：前八十回与后四十回格调不同，曹寅前八十回先出，曹顒后续，本回为曹顒抄誊。

第四句：便是烟消火灭时——【便是言消祸灭时】。【伏后文】。这部书编订完毕时，曹家灾祸已解除，所记之事也随之终结。批语注明：此书定稿于某年秋（伏）天。

结语：从本回列举例文不难看出，在同一章节，正文、批语、诗词可能不是同一个人同一时间完成，联缀痕迹明显，但背后旨意是贯通的。英莲八字谶语给作书人提供了宽泛的隐事着笔空间。若不作谐音正解，其中隐藏的史料信息便难以勾稽出来，行将永远掩埋，难见天日。