刘秉忠《藏春集》影印序

（邢台大开元寺2015年影印）

杨曾文

         《刘太傅藏春集》，简称《藏春集》，六巻，元代刘秉忠撰。

        刘秉忠（1216－1274），字仲晦，原名侃，自号藏春散人，出家法名子聪，拜官后改名秉忠。

        原籍瑞州（治今辽宁绥中县西南前卫镇），先祖仕辽，曾祖在金初任邢州节度副使，后返归瑞州，留一子刘泽于邢州，此即刘秉忠的祖父。元太祖十五年（1220年）“太师国王”木华黎率兵攻占河北，在邢州（治邢台）立都元帅府。刘秉忠之父刘润被任为副都统，后任顺德路负责民事治安的录事。

    刘秉忠十七岁时在邢州节度使府中任掌管文书杂务的令史，五年后，即戊戌（1238年）春，“决意逃避世事”，便弃职离去，隐于武安县山间的清化，先与全真道士一起修学，又想西游陜西。邢台天宁寺虚照禅师得知，因爱其才，特派弟子前往清化剃度他为僧，授法名子聪，带他归居天宁寺修持。据清性统《续灯正统》卷三十六记载，虚照禅师（1195—1252）名弘明，嗣法于曹洞宗仙岩德祥禅师，在辈份上与当时著名禅僧雪庭福裕禅师（1201－1275）同辈。

    就在刘秉忠出家的当年秋天，邢台遭遇蝗灾乏食，虚照应妹婿之请至云中（今山西大同），携刘秉忠同往。翌年（1239年），虚照返邢台，刘秉忠未归留住南堂寺。（元张文谦《故光禄大夫太保赠太傅仪同三司谥文真刘公行状》）

    刘秉忠自幼勤奋好学，知识广博，对《周易》及北宋邵雍《皇极经世书》有很深造诣，并精通天文、地理、律历及阴阳占卜之学，曾在邢台城西紫金山与张文谦、张易、王恂等人切磋共学。善于凭借和发挥所学知识，论天道、性理和仁义之道，推断自然变化和社会治乱，占卜人事吉凶祸福。他留在云中南堂寺期间，与友人讲习天文、阴阳及占卜方术的“三式”（六壬、太乙、遁甲）诸书。

在蒙古乃马真皇后临朝称制元年（壬寅，1242年），燕京（今北京）大庆寿寺的住持临济宗高僧海云印简禅师（1202－1257）应忽必烈亲王之请，北赴和林（在今蒙古国鄂尔浑河上游）藩邸说法，途经云中，对刘秉忠的为人和学问十分赏识，请他任侍者，陪他同往谒见忽必烈。忽必烈在与刘秉忠对谈后，爱其才智，在印简南归时将他留在藩邸，参与军政机要，日见信任。刘秉忠审时度势，向忽必烈上奏“万言策”，建言治国安民之道和尊儒兴教，选贤用人、发展农桑之策，受到忽必烈的赞赏，说：“诚如汝言，天下可不劳而治。”（《元史》卷一五七《刘秉忠传》）

元宪宗蒙哥（1251年即位）是忽必烈之兄，将漠南汉地军国政事交他全权处理。忽必烈接受刘秉忠建议，任命良吏张耕等人治理邢州，并将邢州升为顺德府。元宪宗二年（1252年）忽必烈奉诏南征云南大理，刘秉忠随从左右，常“赞以天地之好生，王者之神武不杀”（《元史·刘秉忠传》）；告以“天地好生为德，佛氏以慈悲济物为心”（《刘公神道碑铭》），以谏止攻陷城池后放纵将兵滥杀平民。八年后忽必烈率兵南下攻打南宋，刘秉忠也以不妄杀谏之，皆被采纳。

蒙古自元太宗七年（1235年）建和林城，相继五朝以此为都。元宪宗六年（1256年）忽必烈命刘秉忠在桓州东、滦水北的龙岗建开平城（在今内蒙正蓝旗），三年完工。蒙哥去世（1260年），忽必烈于在此即位，是为元世祖。他以开平为上都，以燕京为中都，接受刘秉忠建议，建元“中统”，又命刘秉忠与儒者许衡等人参照古今典章制度，设立中央与地方官职：朝廷设中书省总摄政务，枢密院掌管军务，御史台负责纠察百官政绩和政治得失，设置部司院局等机构分掌军政各类事务；地方设路、府、州、县等政府级别，任用蒙汉旧臣及儒者文武人才为各级官员。

        刘秉忠自入忽必烈府邸参与军政机要以后，一直保持僧人身份，时人称为“聪书记”。他先在邢台拜天宁寺曹洞宗弘明虚照禅师为师出家为僧，传承的是曹洞宗法脉。然而在他随海云禅师北上之后，无论在和林、上都开平还是后来进入中都（后为大都，现北京），都有很多机会与佛教界高僧相识和交往。据元念常所编《佛祖历代通载》卷二十一和元王万庆撰《大蒙古国燕京大庆寿寺西堂海云大禅师碑》等记载，海云印简嗣法于在燕京大庆寿寺的临济宗杨岐派的中和璋禅师，在元定宗二年（丁未，1247）奉诏统管佛教事务，住持和林太平兴国禅寺；元宪宗元年（1251年），诏海云继续掌佛教事务，又命迦什弥尔（克什米尔）僧那摩担任国师，总管“天下释教”。在这期间，刘秉忠与海云禅师自然有更多接触机会。现存元刻本《临济录》卷首所载元五峰普秀的《临济慧照玄公大宗师语录序》说：“海云传可庵朗（按：可庵智朗）、龙宫玉、颐庵儇。可庵传太傅刘文贞公（按：刘秉忠）、庆寿满”，可见作为僧人的刘秉忠（子聪）曾正式从海云弟子可庵智朗嗣法，属于海云禅师的再传弟子。

中统五年（1264）八月，改元“至元”。元世祖接受翰林学士承旨王鹗的奏请，对刘秉忠予以褒奖，诏拜光禄大夫，位太保，参领中书省事，改名秉忠，并诏以翰林侍读学士窦默之女嫁他为妻。（《元史·刘秉忠传》）

        至元四年（1267年），元世祖命刘秉忠在中都东北筑新城，始建宗庙宫室。八年（1271），接受刘秉忠奏议，取《周易》“大哉乾元”之义，建国号“大元”，改中都为大都，每年夏冬往来于上都与大都施政。

    刘秉忠善于识鉴和推荐人才。经他举荐的同学张文谦官至中书左丞、枢密副使；王恂官至国子祭酒，与姚枢、许衡等儒者在办太学，兴文教事业中贡献很大。官至平章政事的张易、参知政事的贾居贞、安西行省左丞李德辉、中书平章政事尚文、礼部尚书王倚、太常丞田忠良等人皆是他推荐给元世祖的。他的学生中有著名水利、天文和历算学家郭守敬（1231－1316），历任都水监、太史令等官，参与制定新历《授时历》。官至大司农的文谦、尚书礼部侍郎的赵秉温等人也是他的学生。正如王磐《神道碑》所说：“扬历朝省，班布郡县，赞维新之化，成治安之功者，皆公平昔推荐之余也。”

        至元十一年（1274年），刘秉忠随元世祖到上都，八月于城南南屏山精舍端坐而逝，年五十九岁，还葬于大都。至元十二年（1275年），诏赠太傅，封赵国公，谥文贞；元成宗时，赠推诚协谋同德翊运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国，谥文正：元仁宗时，又追封为常山王。

        刘秉忠长期参与元世祖即位前后的军政机要，在力所能及的范围内以儒家“仁义”、佛教“慈悲济世”之道，劝谏他保护民众，施行仁政，参与推进元朝廷接受中华传统文化，制定中央和地方的政制和典章，发展文教事业，致力社会稳定和发展，是应予以充分肯定和崇高评价的。

    刘秉忠有文集十卷，现存诗集《藏春集》六卷。书名“藏春”，取自他“藏春散人”之号。据翰林学士太中大夫知制诰同修国史阎复所著《藏春集原序》，在刘秉忠逝世后十四年，即至元二十四年（1287年），《藏春集》传于世间。《元史》本传说他“每以吟咏自适，其诗萧散闲淡，类其为人”。清《四库全书》收此书，纪昀（字晓岚）等人在按语中说：“史称其诗萧散闲淡，类其为人。虽推之稍过，然如小诗中‘鸣鸠唤住西山雨，桑叶如云麦始花’之类，亦未尝不时露风致也。” 所引小诗是《藏春集》卷四的七言绝句《过田家》中的后二句。

    《藏春集》收录的诗以七言律诗居多，载于卷一至卷三；其次是七言绝句，载于卷四；卷五收录的是乐府诗。史书所说“萧散闲淡”不过是刘秉忠之诗的风格之一，实则其诗内容和风格相当丰富，既有如上引《过田家》赞赏自然景致者，也有表达心志意趣、感叹人生短促者；还有描述日常起居、执掌文牍、丁忧归乡情景、随世祖南北征战、营建开平上都者。刘秉忠长期为临济宗僧，所写《禅颂》十首颇富禅机。

    这里仅简要介绍其中部分诗句。

    卷一载《溪山晩兴》：“楚山临水适幽情，无意成诗诗自成。秋雨滴残秋草暗，晩云收尽晩风清。渔舟散去横烟霭，樵担归来踏月明。是树有枝堪架足，南飞乌鹊莫多惊。”描写秋雨过后夜幕降临，临水的楚山景致富有诗趣，远眺沉浸在月光烟霭里的渔夫归舟，樵夫担柴出山的情景。

    《秋夜有感》：“竹影斜斜转月辉，西风飒飒透征衣。菊残爱菊人空感，家远思家客未归。战马频嘶秋正健，惊乌无睡夜犹飞。几时一榻南窗下，不见黄尘老翠微。”虽也写秋景，但这是描述在西风萧飒中行军旅途的情景，在战马嘶鸣，受惊乌鸦乱飞的原野，看见月光下竹影摇曳、残菊凋零之时，不由得思念故乡，引起何日安榻南窗之下的想象。

    诗言志。刘秉忠描述心声志趣的诗句也有不少。卷二载《孤怀》：“孤怀懒与世浮沈，哀乐中年白发侵。射隼高墉犹可待，亡羊多路定难寻。镜明惟解照人面，尺曲不能量我心。流水高山无尽意，伯牙指下有知音。”“射隼高墉”意出《周易·系辞下》，寄有待机成功之意；“亡羊多路”当为忧虑民处乱世前途迷茫。此诗以隐晦的笔触表述自己不愿随世浮沉，在经历或哀愁或欢乐世事之中已至中年，头增白发，虽怀安国建功和为民解忧之志，却又有谁能理解呢?春秋时期俞伯牙抚琴奏高山与流水之调，不意竟有钟子期那样的知音，也许自己也会有知音吧。此外，如《自勉》中的“镜里流年发渐皤，殷勤学道莫蹉跎。黄金断要经烧炼，白璧元曾受琢磨”等语句；《读诸葛传》中的“贤圣随时出处同，道存元不计穷通，一番天地鸿蒙后，千载君臣草昧中”，也都含有表述自己的意志、际遇和抱负的意蕴。

    元定宗元年（1246年），刘秉忠之父逝世，讣闻传至和林。忽必烈听说，对他表示慰问，并在翌年（丁未，1247年）赠予黄金百两，遣使送他回邢台办理葬事，第二年底再遣使将他召回。刘秉忠在这期间，将祖父母及父母一起安葬于贾村，并遵照传统在家服丧。从他随师虚照到云中，然后随海云北上在忽必烈身边任职，已近十年没有回邢台，思乡之情总是萦绕在他心头。这次虽为服丧返乡，然而仍怀有欣慰之情。从他写的《丁未始还邢台》三首对此可以了解。第一首：“十年朔漠到乡城，里巷传闻喜复惊。老者相看更相会，小童争拜又争迎。忘怀不讲世俗礼，无外始知乡党情。向日垂髫皆冠带，旋通小字始知名。”亲朋中的老者听说皆来相会，年少者争着来拜，当年的儿童已成大人，如果不说小名竟不认识，乡亲相聚感情热烈不拘俗礼。从第二首的“黄耆总作墓中鬼，街巷半居乡外人，精舍东边存旧宅，眼前浑不识比邻。”可知当年的老者有的已经过世，因为邢台得到治理，迁来不少外乡人，对旧居处的邻居也不认识。第三首中的“布衲蓝衫人调笑，如何不着锦衣还”，是说亲朋已大致猜测到他的身份，笑他怎么穿着僧衣回来，而不是“衣锦还乡”呢。

        元宪宗五年（1255年），命忽必烈亲王设府于金莲川草原（今内蒙古锡林郭勒盟的正蓝旗）。翌年，忽必烈命刘秉忠在桓州东、滦水北的龙冈建城，三年而成，名开平，后为上都。刘秉忠为此殚精竭力，功勋卓著。卷二《桓抚道中》就是讲述他为筑城奔波操劳之事的。诗曰：“老烟苍色北风寒，驿马趋程不敢闲。一寸丹心尘土里，两年尘迹抚桓间。晓看太白（按：金星）配残月，暮送孤云还故山。要趁新春贺正去，鬅头能不愧朝班。”“抚桓间”是抚州（治今河北张北县）与桓州（今内蒙古正蓝旗西北）之间，是指后来的开平上都地区。此诗表述，他是夜以继日一心一意地为创建开平新城而尽力的，虽然劳累，然而想到新城如果建成，即使因忙碌而蓬头入朝祝贺新年，心里也不会感到惭愧了。

    富有禅韵的《禅颂》十首载于卷四。其一曰：“如来妙法离文字，万语千言何处归，鹿苑秪（按：当为祇字）园空浩浩，回头四十九年非。”是用禅宗“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的观点解释佛法的。意为佛法离文字言语，空无所指，即使当年佛陀说法之处鹿野苑、祇园精舍现在一定是空荡荡的了；感到自己如同春秋时卫国的蘧伯玉那样，“年五十，而有四十九年非”（语出《淮南子·原道训》）。另有“顶圆肩坦腹中花，老大维摩不出家，玉镜金针休补缀，十方世界一袈裟”，表示像《维摩诘经》中身着俗服的维摩诘居士，即使不出家也通晓高深佛法，神通广大，袈裟何需一针一线地缝制?难道十方世界不就是一领袈裟吗?此外，“见色明心方是暗，闻声悟道转为迟”，是反用禅宗公案。《云门录》卷二载云门文偃禅师禅语：“举古云：闻声悟道，见色明心。师云：作么生是闻声悟道，见色明心?乃云：观世音菩萨将钱来买餬饼。放下手云：元来只是馒头。”当年文偃禅师虽举古人禅语“闻声悟道，见色明心”，却回避解释，当门下问时，他用“观世音菩萨将钱来买餬饼”、“元来只是馒头”来搪塞过去。这实际是发挥般若空义和不二思想，既然五蕴皆空，基于空义的色（地水火风及其所造）和属于心的“受想行识”是相即不二的。于是，可谓见色即是见心，通过见色可以明心（觉悟）；同样，通过闻声也可悟道。然而刘秉忠在这里是反其意而用之，说即使做到“见色明心”也不能说是“明心”（方是暗）；“闻声悟道”也不意味着顿悟（转为迟）。从禅宗经常以反语来表示所谓“活语”的做法来看，刘秉忠这样讲是有道理的。因为如果执著“见色明心，闻声悟道”，也会形成新的困境或烦恼。从他的“万事随縁真省力，何须心地冷如灰”，“自任闲行与闲坐，年来忘尽祖师禅”诗句，可以看到他也从禅宗中汲取自然随縁、无为放任的思想。

    至于刘秉忠诗中的“熏天富贵等浮云，流水年光梦里身”（卷一《守常》），“名利场中散淡（原作诞字）仙，只将吟乐度流年……但能直往无凝滞，不自然时也自然”（卷一《自然》），“功名到底花梢露，何事区区不自由”（卷一《西蕃道中》），“世味觉来真嚼蜡，淡中服过味如糖”（卷四《淡中》）等句，是描述他不追求功名宝贵，安于淡泊自然的心境。他生活在战争连年的年代，虽经常随军征战，然而内心却是向往天下安定，想象能早日返乡享受太平日子。他的“愿戢干戈息征伐，归期先卜两眉头”（卷一《灭高国主》），“对客倦谈当世事，向人难悉未归情”（卷三《睡起》），“只此一朝公事毕，焚香高枕卧烟霞”（卷二《客中》）等诗句，就反映了他的这种思想。

    清《四库全书》收录的《藏春集》取自明代处州知府马伟的刋本。台湾新文丰出版公司印行的《元人集珍本丛刊》所收《刘太傅藏春集》，是据台北中央图书馆所藏依明天顺刻本的钞本影印的。前有《四库全书》所载元翰林学士阎复之序，又增载《四库全书》未有的明天顺五年（1461年）河南南阳府沁阳县吏临川黎近（字久大）写的后序。据此后序，“处州守马侯生近公乡，慨公功名事业播传已久，而诗文之美世或不闻，乃汇而辑之，刻梓广传”。可见处州守马侯生，即《四库全书》按语所说的明处州知府马伟（侯生当为字）。

        邢台大开元寺方丈明憨法师希望更多的乡亲了解元代功臣，也是一代高僧的刘秉忠——子聪的事迹，决定将此《元人集珍本丛刊》收录的《刘太傅藏春集》重新影印流通。中华民族有重视历史，尊敬祖先，尊敬先贤的优秀传统。笔者理解和赞同明憨法师以上的决定，并接受他的嘱托写序。

        以上对刘秉忠毕生业绩和《藏春集》所作的介绍与评述，算是笔者为影印此书写的序。

                                       （2015年8月15日于北京华威西里自宅）