孟子的“性善”与“仁政”思想

（微信讲课稿）

吕有祥

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在孔子去世百年后，出现了孟子（公元前372－前289年），他是奠定中国儒学基础的第二号人物，被后世尊封为“亚圣”。孟子，名轲，字子舆，东周邹国人（今山东省邹县），受学于孔子之孙孔伋（子思）。孟子三岁丧父，其母“择居三徙”、“断织喻学”，使孟子励志成才。孟子的言论汇编为《孟子》七篇。孟子把孔子的仁学思想，发展为“仁政”理论，形成“孔孟之道”，成为中国几千来修身齐家、理政治国的理论基础。

一、“性善论”

“性善论”是孟子“仁政”理论的思想基础。孔子说“性相近也，习相远也”。孟子认为人的共同之性就是“善性”，“善性”是人生来就有的，是人的先天本性，即后来《三字经》说的“人之初，性本善”。与孟子同时期的告子认为，人的本性无所谓善或不善，善或不善的德性是后天形成的。孟子坚决反对，并与告子辩论。孟子把先天的“善性”叫“善端”。如见小孩即将落井时，会不由自主地去救助。这不是因为与小孩的父母有交情，也不是为了得到别人的赞誉表扬，或获得某种利益。而是纯粹出于“不忍人之心”、“恻隐之心”，即对同类痛苦危难的怜悯同情之心，这就是“善端”。

孟子还把“善端”分为四类：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”先天本能的“四心”，是“仁、义、礼、智”四种善德的发端萌芽，把“四心”发挥表现出来，就成为“仁、义、礼、智”四种善德。所以善德不是后天灌输的、塑造的，是从人心本来固有的善端发扬而来的（“非由外铄我也，我固有之”）。有的人所以不善，不是因为没有善端，而是因为没有发扬善端，或受到外界的错误引导所致。

孟子认为，人与动物区别其实不多（人异于禽兽者，几希），但这四种善端之心，则是人之为人的特性，是人与非人的区别所在。“无恻隐之心，非人也。无羞恶之心，非人也。无辞让之心，非人也。无是非之心，非人也。”四种善端的核心是“仁爱”，“仁也者，人也。”

在先秦，关于人的先天本性问题，告子认为是非善非恶，孟子认为是善，荀子认为是恶。从古至今，这个问题一直在探讨。佛教中“一切众生皆有佛性”的思想，与孟子的“性本善”很相似。

二、仁政说

孟子生活在战国时期，他反对当时各国以武力称霸的“霸道”，劝导统治者以“仁义”平治天下，施行“以德服人”的“王道”。他认为，“仁政”来自于“仁心”，统治者如果发仁心，行仁政，就能轻而易举地统治天下；反之就会失去天下。他说：“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。”

孟子提出了“仁政”的具体内容：

1，从仁爱之心出发制定政策、治理国家。统治者要把人民的利益放在最重要的位置上，“民为贵，社稷次之，君为轻”。统治者要以人民的乐为乐，以人民的忧为忧，人民必然心悦诚服的拥戴统治者。“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句，是对孟子思想的发扬。）

2，制民恒产，不误农时。要让人民有永久固定的田地，并且能按时耕种，使得一家人的衣食温饱有基本保障。他说， “五亩之宅，树之以桑，百亩之田，勿夺其时”，这样，年成好，人民就丰衣足食；遇到灾荒之年，也不会饿死人。民有恒产，衣食无忧，生活安定，思想就安定，国家才会安定，君王的地位也就稳固了。否则，人民生活没有保障，民不聊生，就会胡思乱想，为了生存，或搞歪门邪道，或偷盗抢劫，或犯上作乱，君王的末日也就到了。

3，薄赋税，减轻人民的负担，反对横征暴敛。

4，反对贫富悬殊、两极分化。“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。”如果朱门酒肉臭，路有冻死骨，那为政者就是带着一群野兽吃人，是一群吃人的野兽！

5，强调以“仁义”教化民众，使人们之间相亲相爱，尊老爱幼，社会处于和谐的秩序中，天下就太平安宁了。他说： “父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。“人人亲其亲、长其长，而天下平”。

总之，孟子的仁政思想，是要劝导统治者：一要有爱民之心，以民为本，爱民如子。二要注重民生，使老百姓衣食无忧，生活有保障。三是注重伦理道德教化，以“仁义”教化民众，使人人都有爱心，人们之间充满着爱，社会和谐有序。这就是孟子主张的“以德服人”的“王道”政治。

孟子的思想很丰富，一些宝贵思想至今仍有积极意义。以上只是孟子思想的一部分，还有修养论。

孟子的部分名言：

尽信书，不如无书。

善养吾浩然之气。

养心莫善于寡欲。

生于忧患，死于安乐。

得道多助，失道寡助。

穷则独善其身，达则兼济天下。 

天时不如地利，地利不如人和。 

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 

鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼。

不以规矩,无以成方圆。

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……