期待瑰丽的诗的春天

诗歌是一种用高度语言，形象表达作者丰富情感，集中反映社会生活并且有一定韵律的文学体裁。也可以说是抒情言志的文学体裁。《毛诗大序》记载“诗者，之志所之也。在心为志，发言为诗。”南宋严羽《沧浪诗话》云“诗者吟性情也。”只有一种用语言表达的艺术就是诗歌。

在新的时代，诗歌也随着时代的发展，有百花齐放百家争鸣的欣欣向荣、生机勃勃的大好景象。现在写古体诗的人也不少，按规范韵律不是那么严格了，长短诗流传到我们国家以后，慢慢被诗人们接受和体验着去写，眼下已经是一个特别大的诗人群体在用这种形体写诗。我们每天在微信上、博客上、一些大的文学网站上、数不清的刊物上登载着的新体诗，看起来是一件好事：无数的诗人充满着我们的国度，换言之，人人都可以当诗人了，想怎么写就怎么写，想发表就发表，没有人说不可以，没有门槛限制，于是，这么以来，就出现了鱼目混珠的现象，有一些既无天赋，又无学识、思想品味不高的人，写出的诗歌低俗、庸俗、媚俗，格调不高。有严重者简直不知道诗是何物，把一般的文字排列成行，根本没有诗的审美标准和基本诗的常识，看起来是诗，读起来非也，丧失了诗的底线。

“文化是一个国家、一个民族的灵魂，文化兴国行运，文化强国族强，没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族的伟大复兴。要坚持中国社会主义的的文化发展道路，激发全民族文化创新创造活力，建设社会主义强国。”这是党在十九大报告中指出的指示。针对文艺界存在的不足和问题，报告指出“加强现实体裁创作，不断推出讴歌党，讴歌祖国，讴歌人民，讴歌英雄的精品力作。”从古到今，诗歌是文化中的精萃中的精萃，精华中的精华，反映每一个时代的精神风貌，是每一个时代的政治经济表现，是民族精神的表达，是一个时代的真、善、美的艺术结晶。孔子曰：“诗可以兴，可以观……”也就是说诗可以激发情感，可以了解天地万物与人间景象。脍炙人口的诗歌，融化到国家文学的土壤里，演化沉淀成为文学精品。说明诗歌绝不是用几句简单的话语说得透彻的文体。

我们有上下几千年的诗歌传承和传统，教育着朝朝代代的人民，启迪着朝朝代代人民的心智，如果诗人没有智商表达和特别的写作手法，所创造出来的不是真正的崇高的美好的传递智慧的，如我们上面提到的低俗的、庸俗的、媚俗的、格调不高的所谓诗歌，就不可以说这样的“诗人”是高尚的，明智的，能代表真、善、美的，不可以担负起时代赋予的光荣使命和神圣职责。

各个时代的诗人是社会的推动者，是人类灵魂的工程师，之所以每个真正的诗人都有自己的个性。比如唐朝被后人誉为“诗仙”的李白，性格爽朗大方，喜欢交友，喜欢饮酒作诗。所以。李白的传世力作中以酒醉写的诗歌不少：《望庐山布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《跃女词》、《早发白帝诚》等。他的诗歌豪迈、清新飘逸，意境奇妙，诗言奇妙，立意清新，是我们国家第一位优秀的浪漫主义诗人，之所是人们崇拜的诗仙。同是我国唐代诗人，可是杜甫的性格却是儒家的仁政思想，有宏伟的报复，嫉恶如仇，高昂、坚强，百折不回。他的传世之作有：《望岳》、《登高》、《春望》、《三别》、《茅屋为秋风所破歌》、《石壕吏》、《新安吏》、《潼关吏》等。但是，他们同是站在人民的立场上，在为人民说话。

诗人性格的形成与所处的时代紧密联系。李白生活在盛唐时代，他豪迈的性格表现在热爱祖国的山河，他的游路遍及南北各地，写出来大量赞美名山大川的壮丽诗作，当然，也对社会现实作了深刻的揭露和有力的批判。杜甫却是生活在，“天下大乱（安史之乱）”，满眼血泪，悲欢离合的唐朝衰败时节，他的诗歌创作始终贯穿着忧国忧民这一条主线。他真实地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，于是被称为一代“诗史”显出了杜甫的伟大。他们同样是时代造就的有个性的有思想的有智慧的为人民说话的诗人。

每个时代抚哺育出自己时代的有个性的诗人，有个性的诗人扎根在当代的社会、经济和人民之中。什么时代的诗人所创造的创作结果，不用说都与那个时代和人民紧密联系在一起，他们用不同的题材抒发时代的情感，倾吐人民的心声。诗的起源如果追溯到到上古，远在虞舜时期就有诗的记载。《诗经》是我国第一部诗歌总集（相传是孔子整理），中国诗歌历经了《诗经》——《楚辞》——汉乐府诗——魏晋南北朝民歌（代表建安七子）——唐诗——宋词——原曲——明朝诗歌——现代诗歌，新诗。

不同类别的诗，都有当代有个性的诗人，来为那个时代服务，责无旁贷。东晋的陶渊明开了山水田园诗的先河，发展到唐代，有了山水田园诗派，代表人物是王维、孟浩然。山水田园诗以描写自然风光，农村景物以及安逸恬淡生活见长，诗境隽永优美，语言清丽洗练。

再比如边塞诗，从先秦就产生了，战争题材为诗，发展到唐代，由于战争频繁，统治者重武轻文，士人在战争中作出成绩进入仕途容易些，边塞诗大大地发张起来，形成了一个新的流派，其代表人物是高适、王昌龄等。

那么，我们新时代的诗人，是不是也与人民同心同德，同呼吸共命运，痛人民所痛，急人民所急，歌人民乐而乐呢。当然，我们新时代的诗人要坚持为人民抒写，为人民抒怀，为人民抒情。

上面说过了，我们祖国的诗歌从古到今就有多元化，题材多样化，一句话，我们的诗歌在创作上有着广阔的天地，新时代的诗人，比古时候的诗人在创作上条件更优越。我们可以怀古，我们可以抒今，我们可以写大好河山，我们可以写花草树木鱼虫鸟兽，但是，一定要尊从我们的社会，我们的时代，我们的人民。我们的诗作一定要有积极意义，要传递正能量。我们的诗作要真、善、美紧密结合，不可分离，不走歪道，不丑恶，不下流，不肮脏，不卑鄙无耻，在诗界必须要有对诗作美的评判，将诗意不断地提高。

当然，我们的诗作也要在传承的基础上有不断创新，每一种文学作品创新都是难能可贵的，诗作更是。要随者时代的变换，根据人民的需要创新。诗人不可以总是重复自己，也不可以随波逐流，跟着别人的脚印前行。创新不是一般的尝试，是不断体验，不断探索，不断提高，不断拓展诗作的领域，从类容到形式上，创作技巧上下功夫。我们的审美实践要从过去的天地里走出来，走到为时代为人民服务的格局。

无论什么文学作品都是来自于实践，我们的诗人要主动观察生活，为人民的世界注入创作者的关怀和时代的希望。人民是诗人的中心，生活是诗人的熔炉，在不断地调查体验中写出我们化时代的特色，写出这个时代的伟大品格。这是中国梦的必经之路，用手中的笔开创出一个更光辉的诗的春天。光彩夺目的诗的春天一定会到来。

2019年9月19日于北京西城区百万庄寅区寒舍