云南丽江玉龙纳西族吾木村，

隐藏在横断山脉的深处，

坐拥金沙江，半山显住户；

层层梯田，葱葱树木；

天人合一，和谐相处；

人与自然不是对抗，

而是和谐、感恩、互补。

自古以来，

吾木村交通闭塞，似乎没有路；

祖祖辈辈只能依靠大山；

大山就是他们的衣食父母；

对大自然心存敬畏与感激，

采用许多仪式感恩与祈福。

到了2007年，

吾木村才实现“村村通公路”；

即使到县城一趟，

也要颠簸4个多小时，要受不少苦。

如今，吾木村森林覆盖率为76.6%；

350多户人家，1300多人，背靠大山，

人与人，人与山，彼此相依，和睦相处。

大山深处的村庄，依旧那么恬静闲适；

村民依旧那么善良、淳朴，

对祖辈流传的“山规”，依旧那么娴熟。

纳西族人认为：

有水源的地方，就是自然神的家，

就有自然神居住。

没有祭祀而砍树，

往往得病，家庭不顺，这是自然神的报复。

深秋十月的一天，

八点许，太阳初升，照亮山路。

32岁的和文与村民和德光，

为翻修房子找“龙骨”（吊顶用），已上山伐木；

动刀砍树，光有林业部门的批准还不够，

还要举行祭祀仪式，

回报大自然给予的恩赐，向山神祈福。

面粉代表白雪，松枝象征圣洁；

一杯水酒，一杯清茶；

用它们作为供品，

与神灵沟通，祈求帮助。

祭山神，既是感恩自然，

也是为了求得自然的谅解、宽恕。

一刀一斧，砍在树上，

也就是砍在大自然的身上；

不真诚祭祀，又怎能得到大自然的庇护？

吾木村分水源林、风景林、用材林、积肥林保护树木；

当地没有一个人到水源林、风景林取材；

即使老百姓积肥，也是捡拾落叶，

决不采“青”摘“绿”，毫不含糊。

纳西族流传一种祭祀自然神仪式，名曰：“祭暑”；

纳西族人认为：

“暑”是一种存在于

山林和江湖海河中的神灵，象征大自然；

“暑”与人本是同父异母；

后因人类不断毁坏森林、污染水源、捕杀野生动物，

“暑”就开始报复，

以至大地干旱、河流枯竭、灾难降临，

人类受尽折磨，受尽痛苦。

纳西族人相信：万物皆有灵；

祀“暑”，不仅要为大自然疗伤，

也是与自然神沟通的最好方式；

借此，向神灵倾诉，求得心灵的慰藉与满足。

“祭暑”需要用上祭牌；

祭牌上，画有许多动物；

把“动物”“偿还”自然，把人类的过失弥补。

这是纳西族特有的东巴文化；

它包含和谐智慧的因素；

索取自然，也要回报自然的“哺乳”。

东巴的象形文字，已流传千古。

纳西语中的“东巴”，即“智者”，

也就是祀司，含义特殊。

千百年来，

东巴经文包含着对大自然的理解，

表达出人类与自然和谐相处的愿望，

对纳西族人的行为也产生规范约束。

36岁的和继先是吾木村的年轻东巴，

他通晓纳西族象形文字与各种东巴仪式，

他善于在牌匾上描绘各种动物。

制作了祀牌，准备了各种供品、工具，

他跟随79岁的老东巴和茂椿等众人，

来到离村口不远的地方祀“暑”：

摆上牛奶、鲜花和神药；

和茂椿念诵经文，呼唤四方神灵前来疗伤，

把被伤害的“身子”补补；

还要把打扮后的家鸡（凤凰）放归自然，

借此“还债”，以求心灵的安抚和满足。

吾木村人在高山峡谷中生存，

特别强调互帮互助。

和学良家里的一只羊摔死了；

按照传统，他把羊肉分给邻居当菜煮；

邻居送来玉米等粮食帮扶；

收取后，和学良在本子上

写下时间、姓名和数量；

不会写的，也会找人记录。

家家户户都有这样的本子，

实质是感恩、友情、和睦的传输；

不管过了多久，

子子孙孙也会忘记他人的帮助。

在别人需要的时候，

同样伸出援手，给予他人真诚的帮扶。

有需要时，骡马可以互用，

农活可以互相帮工；

大小事情可以协助，互通有无。

纳西族有句谚语：

“恶人头上恶气冲天；

好人头上好运常在。”

帮助他人，就是帮助自己；

为别人付出，也会收获无数。

东巴经书上有这样的话：

还了神的债，心里没有遗憾；

还了鬼的债，晚上睡得着；

还了仇人的债，道路宽阔；

还了亲戚、朋友的债，心态平和。

借鸡还凤，借狗还猪；

真情相待，心悦诚服。

有借有还千百转，偿还人情，是最急重的债务。

人际间，就是在“有借有还”中

日益融洽、和睦相处。

纳西族人的和睦，

来自互助，也来自互让，来自宽恕。

相传，纳西族人的祖先

是居住于青海、甘肃一带的游牧民族，

公元三世纪时，

迁徙到四川、云南一带居住；

一部分人定居住在山间平坝，

还有一部分人选择在高山峡谷。

房屋依山而建，最头痛的是排污。

但自古以来，

排污渠直通过低矮处的院落、厨房；

但纳西族人没有人怨恨，没有人报复，

只有历代传承的互谅、宽恕。

在吾木的三个自然村中，

吾木与苏明两个村水源共出一处；

尽管用水紧张，

但从来没有大的矛盾，没有反目。

水管员在分流口放一块石头，

一分为二，公平公正，村民心悦诚服。

如果发生争执，处理方法是：

在上游10米处放一块树叶漂流；

标准：树叶撞石头且停留数秒；

这样，谁也不能说“不”。

水到各村的水塘后，

傍晚6点，水塘“开渠”；

各自协商用水，互让互助；

种豆用水量大，优先用水，约定成俗。

如果是同样的作物，

高处较干燥，作物优先用水；

低处较湿润，作物多些让路。

公平公正的“水规”设计，

带来的是吾木村人世代的和睦相处。

有一个流传久远的东巴经典的故事：

两小鸡因争一条小虫，

引发母鸡、公鸡的“杀戮”，

进而，引发两个养鸡家庭的孩子、母亲、父亲的反目，

再进而，引发两个家族的厮杀，互不退步；

刀枪相见，战争不断，尸横遍野，惨不忍睹。

杀敌三千，自损八百；兵戎相见，胜也算输。

盼子孙记住：谦让不傻，宽恕不输。

“弹丸”之地，抬头不见低头见，

何必因小失大，因小而苦。

族长的调停，往往使人言归于好，从新和睦。

12年来，吾木村没有人被派出所传唤过；

被纳西族自治县评为“平安村寨”，

显示了纳西族人的真诚与淳朴。

吾木人还善于包容外来文化，

与外来文化朝夕共处。

和吉胜是村主任，

他还有一个漂亮的比利时籍的洋媳妇。

和吉胜初中毕业后，

因家庭经济原因没有再读书；

后来，他到丽江打工，自学英语，

考上导游，欢欣鼓舞。

2001年，他认识带队来丽江旅游的温蒂；

因共同的爱好兴趣，使他俩相爱了，

成为一对酷爱东巴文化的夫妇。

2006年2月，他俩结婚了；

婚后在比利时生活，

有了稳定的工作，

有了舒适的住处。

2009年，家乡的情结，

促使他俩回到吾木村居住。

2013年5月，

和吉胜当选村委会主任；

上任一年多，

就铺好了乡里通向吾木村的水泥路。

他俩在吾木村开办了客栈；

请人做了客栈的英文网页，

引来了200多位外国游客前来观光、住宿。

现在，他俩生有一男一女，生活幸福。

温蒂也传承了纳西族人的和善、淳朴，

与村民和睦相处，共同致富。

吾木村走向世界，东巴文化，令人羡慕；

天人和谐心性善；

东巴文化，是一本永远读不完的书……

 

作者：追梦1979

2015年3月20日