来源：小七 印象比干

比干庙仪门

   民国卫辉游记是民国时期人们在观光游览卫辉的基础上,对卫辉的自然景观、人文景观、城容市貌、风俗人情等方面的文字性记述。这些记述，在时过境迁之后，就都成为我们研究过去的地理面貌、复原昔日地理景观以及了解卫辉旧时风情的最佳资料。特别是这些记述，往往都是逐时逐地，次序井然，史料价值尤为突出。

    近来，卫辉文史爱好者小七通过广泛搜集资料，爬梳文献，将散布于各处的民国时期撰著的卫辉游记辑录到一起，为卫辉文化研究提供了些许内涵丰富、质量可靠的文献资料。今笔者再配以相关历史影像公布于众，力求通过图文并茂的形式使读者触摸历史细节，感知民国卫辉的历史风貌，进而对民国时期的卫辉获得一个新的认知。

比干庙山门

殷太师比干墓，距城十八里，距站二十里许。按明史，昔者商政不公，流毒宇内，殷太师比干，目睹宗社濒危，苦心極谏，纣王愤之，听妲己谗言，杀而剖其心。周武王克殷，首封比干墓之铜盘铭，其文曰："左林右泉，前冈后道，万世之灵，于焉是宝。”春秋时，孔子适卫，亲题其墓曰殷比干之墓，因年深石断，笔画不全。墓上有无心草，今则移植于盆。墓前即殷太师庙，庙庭碑志百余座，皆历代名人字迹。庭左一亭，竖清乾隆御题之碑志。出二门，右竖魏碑，左立明碣，碣文曰：“国政日遭妲己荒，孤忠抗节植纲常。三仁一体公尤烈，七巧浑身胆最扬。周武兴邦旌直谏，仲尼适卫纪幽光。忠魂千古洋洋在，禜畢含悲泪两行。”

——摘自《道清铁路旅行指南》（1933年6月重编）

比干庙山门

向北约二十里，午至比干墓。入睹林间有数农家，中曰殷太师庙。广垣围绕，进重门，碑栢森列。后作石坛，楣刻“殷太师比干墓”，联曰“孤忠心不死”、“故社栢犹存”，乃陆农越题。前有御碑亭。享堂额曰“谏臣极则”。坛北墓高一丈五尺，员径可十丈。守者述祀产三顷六十亩。引视阶前无心草，生趣盎然，予采得二茎。右厅墙嵌石刻，曰“素王眞笔”。下列“殷比干墓”四字，大可八寸，左右各二，正方遒峭，杂篆隶形；“墓”字下旁已缺，世称孔子手题。或谓春秋未有篆隶，乃汉魏人所假托。墓前壁间有延祐五年张淑记，并刻元王公悦旧摹周武王封比干墓铜盘铭，释文云“左林右泉，前冈后道。万世之灵，于焉是宝”十六字，作籀文形，下刻记语。又有万历十五年周思宸重摹铭字，并书刻序。前有魏孝文《吊比干墓文》、唐贞观十九年薛纯陁书刻等碑，守者藏拓本，予俱购得。拾墓石一团，就柱间题二诗。

——摘自张肇崧《游卫辉古迹记》，见《新游记汇刊》第3册（1920年中华书局印行）

比干庙碑廊

日傍正午，已遥见庙门。碧瓦黄砖，建筑殊美。庙临村舍，乡人多集庙门曝日，一种安逸生活，直使人疑为太上之民。入庙门，古柏参天，碑碣林立。古朴之坊，迎门而植。额四字曰“谏臣极则”。坊下石甬一道，直达正殿。殿三楹，太师之像在焉。殿前长联无数，不能尽忆，仅录其一如左：“殷祀难延，慨此日离心叛志，臂助孰亲，特与微去箕奴，同光宗社；仁人已远，羡当年沥胆披肝，血诚犹在，岂徒庙尊墓古，并享乾坤。”殿内两壁，悉嵌历代游人题咏。片石短碣，多不胜数。惟光线微暗，辨识稍难。越神龛，而出殿后门，经一小院落，植柏十数株。木枋一架，具体而微，有额曰“殷少师比干墓”。复前行，出院门，则葺然黄土一抔，高齐殿脊，即所谓殷少师比干之古墓也。

登墓而眺，四野在望。平汉路堤临墓之北，值列车经过，蜿如长蛇，旅客凭窗而望，不知仆仆征尘中，亦有远吊此一抔黄土内，埋葬将及三千年前忧国忧民之老人者否！登眺既久，折回正殿，有道人含笑招待，引入偏院客堂，院中略植花木，亦颇幽雅。复引观孔子手书“殷比干墓”四字之石碣，碣约一方尺，嵌室内迎面墙上，书作篆体，“墓”字作“莫”，笔势挺猷；旁刻历代名人考据文字，引经据典，或是或非，各陈所是，然余究不能确定其为孔子手书否也。

——摘自陈川至《游孔子击磬处与比干墓》，见《旅行杂志》（1932年第6卷第8号）

比干庙碑廊

殷比干墓，在城北十五里，平汉路於其西穿过。墓高十余丈，面积约有十数亩，周围多没心古柏。右顾行山，左临泉水，祠庙俨峙于前，古柏苍郁，其墓巍巍若冈阜，此乃周武王下车首封的銅盤銘所云“左林右泉”是也。墓前有“殷比干墓”四字，相传为孔子辙环其地，亲笔所题，惟年深石断，字画不清。又有元明两碑，皆摹刻周封比干墓銅盤銘字样。魏元帝南迁时经过此地，因墓立庙，唐太宗贞观十九年伐高丽时，道经幕下，祀以大牢，赠太師，谥忠烈，置守塚者五家，并加以修葺，（周武王所封为少師）。明洪武四年重修，后历代修补，颇为壮观。殿前有乾隆写的诗碑，并历代名人所赠的石碑及匾额很多，惟年代遼远，年久失修，頗有荒颓现象。事关古迹，当局者应亟注意保存也。或谓唐开元中偃师人因耕地得銅盤銘篆文奇石，遂疑墓在偃师。又宋政和，陝西转运使李朝儒使人發鳳翔商比干墓，得大銅盤。按衛为殷墟，本商王所都（即朝歌今汲县），比干葬此，当合情理；再则自汉魏以來，历代追崇，并又有孔子的亲笔字体，石刻尚解，況又有魏文帝之祭吊及唐太宗的赠谥，当时何于汲县而不之偃师？又按《一統志》云：“墓在卫城北十五里，即文王所封，有石題曰‘殷太师比干之墓’。后魏孝文帝南巡，亲幸吊祭，刻文墓上……”总按以上证明，汲县既为殷郊，故当以此墓为真也。

——摘自《左右山河之汲县》，见《河南政治》（1932年第2卷第10期）

没心菜

城北十八里之忠臣古冢，尤令人凭吊唏嘘，昔者商政不公，流毒宇内，殷太师比干先生，目睹宗社濒危，苦心極谏，期以挽回劫运。乃纣王以忠言逆耳，沉溺酒色，听妲己之谗言，竟杀而剖其心，凶残暴虐，宜乎受誅。孔子适卫，亲题其墓曰殷比干之墓，因年代久远，石刻断缺，字不可辩。墓上有无心草，今已移植于盆。墓前有殷太师庙，庙庭碑志百余座。二门之外，右竖魏碑，左立明碣。魏碑字难考认，碣文清晰。碣文曰：“国政日遭妲己荒，孤忠抗节植纲常。三仁一体公尤烈，七巧浑身胆最扬。周武兴邦旌直谏，仲尼适卫纪幽光。忠魂千古洋洋在，禜畢含悲泪两行。”情文悲壮，不认卒读。吾人处国族危殆之今日，追怀先贤之立行可模，置言成范，益坚救国之志愿。盖生必有胜于死，然后可生；死必有胜于生，然后可死，此则谓知名，此之谓英雄，此之谓好男儿，此之谓革命者。比干之死为国，是死胜于生，故千古流芳，永不可式。

——摘自邱砚芸《汲县游记》，见《保安半月刊》（1936年第1卷第5期）