笔论

  《笔论》是东汉蔡邕所写。这是一篇论述书法的著作，被收入宋代陈思的《书苑菁华》一书中，得以流传下来，被后人一睹真容。

     《笔论》该文论述了书法抒发情志和营造自然意境的艺术本质，以及在书法家创作时，应有的精神状态。文章论及书法作品应取法自然、表现出大自然中的优美静谧或俊逸险恶的环境和生物的生动活泼的习性、以及美好的事物特点。文中强调书法艺术应讲求形象美、意境美，符合客观事物的规律和表现人心中内在的复杂情感。

（1）书者，散也。

        散（san四声）表示将聚集在一起的人或事物分开，发散。散，还有一个读音，散（san三声）表示没有约束。例如自由散漫，懒散等等。

      “书者，散也。”这里的散（san声），表示没有约束。提笔书写的时候，没有任何约束。

（2）欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。

        怀抱表示抱在怀里、胸前、心里存有、心胸。

       “欲书先散怀抱”这里散（san四声）表示分散，遣散之意，怀抱表示心里存有的含义。想要提笔书写的时候，先要遣散心中存有的杂念，任凭情绪随处宣泄，放纵自己的本性，随心所欲。就像湖中的一艘小船，没有绳索的牵绊，在湖中任意横行，无拘无束。

（3）若迫于事，虽中山兔豪不能佳也。

        “迫于”我们经常会听到迫于压力，做出妥协。这里的迫于是受到压力。同样，迫于事，表示受到事情的束缚。

      如果受到事情的束缚，即便是山中兔毫所制作的毛笔，书写效果也达不到最好的状态。 

（3）夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神采，如        对至尊，则无不善矣。

        在书写的时候，先找个安静的地方坐下来，什么也不要想，放松自己的大脑，使自己心无牵挂，内心安逸，神态悠闲。片刻之后，不要说话，气息平稳，神情专注，态度恭敬，不敢有丝毫马虎，在写字的时候就会尽善尽美，发挥出自己最好的水平。

（4）为书之体，须入其形。

        “体”表示物质存在的形状或者形态，也可表示文字的形式。

        “为书之体”，想要书写文字的形式，必须要介入其原始的形态。文字最早是古人从自然界观察万物的特点，书写总结记录下来的，因此书写文字时，需要细致入微地观察万物的形态，来增加自己书写体悟与感受。

（5）若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月。

        在欣赏不同的书法作品中，都会给我们带来不同的情绪。有的作品笔墨四处飞溅，犹如惊涛骇浪，给人一种振奋人心之感。有的作品笔墨字迹端庄，给人一种古朴典雅之感。不同的作品，表达出了不同的意境，给人以不同的感受，这是因为书写的作者观察了不同的事物，将其中的特点应用到了书法字迹当中，营造了一种独特的艺术环境，这种细致入微的观察，给书法创作带来新的生命与活力。

        像猴子一样坐在树上，像老虎一样穿行在雪地里，像老鹰一样在群山中展翅高飞，像鲤鱼一样在湖中摆动鱼尾自由自在地游动，像外出旅客一样从家乡去往他乡，像归家的游子一样从他乡回到故乡， 像老牛休息一般躺卧，像骏马翻身而起在草原上尽情奔腾，

       像失恋的女子一样忧愁，像无忧无虑的孩子一样喜悦，像饥饿的白蚕一样张开饕餮大口贪婪地吞噬着桑叶，像利剑长戈一样整齐地佩戴在出征士兵的手中，像强弓硬矢一样在士兵肩上瞄准前来的敌人、像水一样流向山崖一样形成壮观的瀑布，

      像火一样熊熊燃烧照亮着，夜空下每一处黑暗的角落、像云一样在天空中自由自在的飞舞，像雾一样淘气地在山间躲藏、像太阳一样闪耀照亮了每一寸山河，像月亮一样指引着游子快快回乡。

（6）纵横有可象者，方得谓之书矣。

        书写者将自己观察到的事物和自己的情感写进了书法中，使书法产生了真情实感的意境，让读者看来身陷其中，久久不能忘怀，领略书法呈现的意境，这样的书法作品才可以称得上是书法。

附《笔论》原文：

      书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。若迫于事，虽中山兔豪不能佳也。夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神采，如对至尊，则无不善矣。

      为书之体，须入其形。若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾若日月。纵横有可象者，方得谓之书矣。