自《圣教序》编撰之后，书坛刮起“集字风潮”，除了著名的《十七帖》、《兴福寺半截碑》等，唐文宗李昂敕令，制作出一卷“鸿幅巨著”，比《圣教序》更加浩瀚，融合王羲之的“毕生精髓”。

夸张一点说，学习王羲之的行书，拥有此帖足矣，它就是《金刚经》，此经书传入国内后，共有6种译本，杨承和在6译基础上，进行了一番删节纂集，推出精妙的新集版本，史称“七译本”，深得朝野赞誉。

这幅“七译本”的字迹，采用王羲之行书集成，此帖的最开端，乃是杨承和序言，介绍它的背景和来龙去脉，卷内还有郑覃、柳公权等8位大臣，所题经赞。

包括明朝的陈继儒，也赞叹：“文皇《圣教序》千余言，怀仁集右军书未免凑合。若《金刚》梵字无多，不必假借，其为逸少真迹无疑矣”。

名家鉴赏和评述，充分证明真实性，虽然它和《圣教序》一样，皆是皇家工程，每个字精雕细选，详细布局，前后衔接畅通，尽显自然感和儒雅的魏晋气息，但是论就精妙感，以及纯正性，此帖更胜一筹。

字体灵动俊逸、畅达舒和，以中锋运笔，辅用灵活的提按、绞转之变，骨力浑厚刚健，姿态曼妙生动，笔笔阴阳平衡，妙趣而老道，同时新集《金刚经》，有一幅“唐拓孤本”传世。

大和六年，摹刻上石，立碑于陕西西安兴唐寺，宋朝不慎遗失，幸好早在唐代，石碑镌刻之后，就有人摹印，目前仅此一幅“唐拓孤本”，拓墨黝然深厚，字口如新，细节也保存详尽。

我们拿“右”字举例，起笔侧锋切入，而后快速换锋，提按自如且迅疾，由此造就小圭角，既有艺术的灵活性，还能深化质感和肌理，并且单单正篇，就多达5000余字，把王羲之的笔法，一次性、系统的展现清楚，利用全方面把握。

这幅“唐拓孤本”藏于北京故宫，如今首度公开，堪为“镇馆之宝”，后世专家也称赞此帖是“无上神品”，艺术价值高昂，无愧于柳公权题跋狂赞。

可时常临摹，掌握完备、正统的魏晋笔法，提高自身功力，还能领会儒雅气韵，深化艺术气息，若把此帖掌握，之后学习历朝的拓本和名帖，基本不是问题。