河南登封嵩山坐落着一座千年古刹，名为会善寺。这座寺庙香火旺盛、游人如织，每天来到这里的人除了参禅祈福，还有另一项“任务”，那就是瞻仰一件书法“瑰宝”，它就是《景贤大师身塔记》。

众所周知，西安、洛阳是唐代的两大政治中心，迄今为止发现了海量的书法文物，碑林和千唐志斋的藏品每一件都水平极高。但当这部《身塔记》出土后，它的风头迅速盖过了这些文物，被学界称为“唐碑书法之冠”。启功甚至认为“较以用笔，虽欧虞颜柳，莫能过之，一体兼有晋隋盛唐书之风范。”

《景贤大师身塔记》约刻于唐开元二十三年（735年），志文记录景贤大师生平事迹，他精研佛法、德行高尚，深受弟子和信众爱戴。圆寂后，弟子们为其修建身塔，并请当时书法名家温古撰写塔记，以纪念其功德。

温古声名不显，却是称得上“书坛扫地僧”的一流大师，他将行书入碑技巧推向了成熟，与李邕、苏灵芝并称“唐代三大写碑圣手”。他不仅得王羲之与“初唐四家”笔法精髓，还影响到了后世颜真卿、柳公权等人。

《景贤大师身塔记》每个字都精雕细琢，笔路清晰，点画细腻，虽是镌刻，但细节之纤毫毕现丝毫不逊于墨帖，每一笔都有直击心灵的美感。论笔力之遒劲，筋骨之挺拔，行笔之灵巧，气韵之庄严，丝毫不逊于《兰亭序》。

温古作为禅宗书法家，他的字与怀素、高闲等人一样，自带一种“悲喜双遣”的超脱感。他自幼学书，尤其是对王羲之、褚遂良、欧阳询等研究得更为透彻。《景贤大师身塔记》明显以《圣教序》笔法为基础，又加入欧阳询父子的笔意。

此作切笔入纸，衄挫、蓄力，调锋后再以中锋行笔，点画遒劲挺拔，刚柔并济，筋骨强健而不失姿态。书写过程中笔画的轻重、笔速的疾徐、方折圆转处理等都充满变化，绝没有直来直去的单调感。藏露兼用，收放自如。

《景贤大师身塔记》结字欹侧险绝，以纵取势，内部空间紧实，字形修长但不瘦削。左右结构的字有高低对比，上下结构的字有轻重、收放之别。纵势、内擫明显受王羲之影响，而字势的奇崛则受“欧体”影响。

纵观全碑，用笔精谨，结字婀娜多姿，笔法丰富多变，章法错落有致，气势恢宏，浑然天成，给人以强烈的视觉冲击力。原碑如今已然斑驳不清，所幸有拓本传世，藏于北京故宫。作为唐代行楷的典范之作，如果我们能将此作临摹通透，将其中技法化为己用，书艺会有质的飞跃。