这是天地大观！

这是人间大观！

这是书法大观！

何等风景？

何等震撼！

它就是《泰山经石峪金刚经》。

《泰山经石峪金刚经》五体俱全，篆隶楷行草无所不有，这才是书写的自然状态。

是无意而不是刻意，是无意而不是随意，自然天成，这才是书法的本然和境界！

见《泰山经石峪金刚经》者，

如单纯追求技法者，可以休矣！

如恪守一家一法者，可以休矣！

如默守五体分家者，可以休矣！

《泰山经石峪金刚经》，是一个伟大的传奇！

1400多年前，镌刻于泰山斗母宫西北约四百米处的经石峪。字径50厘米，原有2500多字，现尚存1067个，是现存摩崖石刻中规模空前的巨制。

《泰山经石峪金刚经》，其书大于斗，大气磅礴，体势开张，字逾千斤，古劲深雄，气韵浑穆，被誉为“榜书之宗”。

康有为《广艺舟双楫·榜书》云：“作榜书须笔墨雍容，以安静简穆为上，雄深雅健次之。观《经石峪》及《太祖文皇帝神道》，若有道之士，微妙圆通，有天下而不与，肌肤若冰雪，绰约如处子，气韵穆穆，低眉合掌，自然高绝，岂暇为金刚努目邪！”

清杨守敬《学书迩言》云：“北齐《泰山经石峪》以径尺之大书，如作小楷，纡徐容与，绝无剑拔弩张之迹，擘窠大书，此为极则。”

微妙圆通金不换！这还不够！

就是给我全天下，我也不换！

呵呵！

由此可见，《泰山经石峪金刚经》，

在书法家眼中是何等分量！

比泰山还重！比天下还重！

肌肤若冰雪，绰约如处子。

气韵穆穆，低眉合掌，自然高绝。

《泰山经石峪金刚经》，

在书法家眼中是何等美妙！

如《诗经》云：窈窕淑女，君子好逑！有位佳人，在水一方！

呵呵！

《泰山经石峪金刚经》，虽然有处子之容，冰雪之态，超凡脱俗，但并不软弱无力，丝毫无弱柳扶风之态。

相反，浑厚圆融，有金刚杵之笔力。完全是中锋实笔，丰腴遒润，如印度跳肚皮舞的女子，丰腴而劲实，依然有一种别样的爆发力，这是一种圆健之美！

呵呵！

——苏绍利《勺斋消日》

【释文】

金刚般若波罗蜜经如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”

佛言：“善哉！善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”

“唯然，世尊，愿乐欲闻！”

佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：‘所有一切众生之类——若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。’何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

“复次，须菩提，菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”

“须菩提，于意云何？东方虚空可思量不？”

“不也，世尊。”

“须菩提，南西北方、四维、上下虚空可思量不？”

“不也，世尊。”

“须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是，不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。”

“须菩提，于意云何？可以身相见如来不？”

“不也，世尊。不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”

佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。”

须菩提白佛言：“世尊，颇有众生得闻如是言说章句，生实信不？”

佛告须菩提：“莫作是说！如来灭后后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。当知是人不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。”

“何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生，若心取相，则为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法！’”

“须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”

须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。所以者何？一切贤圣皆以无为法而有差别。”

……

《泰山经石峪金刚经》超清赏析