学行书绕不开的名家就是“书圣”王羲之，他的字被视为“魏晋笔法”的集大成者和正脉，东晋以来凡是学帖学的，能得其用笔精髓，便可名留青史了。王羲之传世作品不多，以书信手札为主，一般来讲，学“王行”必临法帖有三件，一是《兰亭序》，二是《圣教序》，三是行草书《十七帖》。

这三件作品固然经典，但都存在一些缺憾。其一，《兰亭序》真假难辨，内容和书法都存在疑点。即便是真，它作为王羲之酒后的“偶得之作”，情感压倒了笔墨，所以临摹起来很难，不适合初学者。

《圣教序》是一件集字作品，但它诞生于唐代行书入碑的早期，字迹虽然真实可信，但在行文、呼应、连贯上多有不足，我们只能学其点画，但无法学到王羲之行书的章法、俯仰关系。《十七帖》草书笔意胜过行书，用笔洒脱多变，也存在难入帖的弊端。

那么，有没有比它们更适合临摹的字帖呢？当然有！唐穆宗在位期间，曾命宫廷书法家以内府所藏王羲之真迹为底本，再借鉴《圣教序》《半截碑》《金刚》等集王作品，编纂出了书法史上第一部集王字《行书道德经》，大书法家柳公权还参与了这次编纂活动。

此作完成后便被摹刻上石，并进行了拓印。相较于《兰亭序》《圣教序》和《十七帖》，这部《行书道德经》有三大优点：其一是字数多、内容完整，洋洋洒洒5000余字，且绝大多数字不重复，适合作为日课练习。

其二选字精益求精、优中选优，不仅真实可信，而且克服了唐代早期集字碑刻的板滞、气韵不足的弊病。其三此作笔路清晰、细节纤毫毕现，清晰度、完整度非常高，透过刀痕可见笔痕，上手容易，出成果也比较快。

《行书道德经》原碑毁于唐末五代的战乱，所幸拓本流传了下来，一直藏于私人之手。直到近些年才终于公开展出，被学界称为“书画史上的重磅发现”。此作全卷纵25厘米，展开足有17米长，这也是王羲之传世作品中尺幅最大的一件，字径大小约有2.5厘米。

从这部作品中我们能领略到王羲之行书的诸多技巧，如尖锋入纸，调锋衄挫，中锋行笔，笔画骨肉匀称、筋骨丰沛如锥画沙，转折处的绞转连带，结字的内擫取势、纵长欹侧，字字独立但笔势相连等，笔法极为丰富，不愧是“书圣”的大手笔，让人眼界大开。如果能将这部作品临摹通透，把每一个笔画吃透，魏晋行书的精髓也就掌握了！