原创 无相楼 无相楼

牌未明，无所谓藏，或不藏。只有牌明了，才能进入到藏与不藏的主动权博弈中。

因此，藏文化，本质仍然是一种审时度势和进退法则间的博弈策略罢了。把藏的智慧，放到审时度势和进退法则之间，也就明了了所谓善藏者，不过是基于明牌的处境，而做出了效用最大化的进退选择。

说到底，藏的背后，隐匿的往往是个体处于弱势的处境。因此，藏，一定是处于相对弱势处境的个体的优先选项。

所谓相对弱势处境，即在核心要素上处于劣势。比如有才无位，那么，在条件不成熟的时候，只有收敛才气，才不至于引起位上之人的嫉恨。又比如有财无权，那么，散财可能是最好的选择。

往往需要选择藏的处境，都是因为某些具备命门地位的要素，不在自己手中。就像司马懿所谓的，一直都是人家手里的刀，这次要做执刀人。一辈子的藏，都是在把自己藏成他人手里的刀，听话，没有危险，有用，但受制于人。而做执刀人，即才位一体，于是不必藏了。

因此，真正的藏，一定是先搞清楚是什么决定了弱势处境，也就是要让处境明牌。然后，才能进入到进与退的策略之中。

说白了，那些打明牌，行阳谋者，都是处境的俯视者，于是，进退有据。

01

心中明牌，才有入场的资格。

这个世界的人，基本可以分为三类：

第一类：是站在场子外的人，始终找不到入场的路径，甚至都不知道有场子的存在。因此，于他们而言，这个世界是极端混沌的，或者是极端清澈的。

混沌，是因为被碰撞了，但不知道为什么会碰撞，或者，碰撞了不知道该怎么办。

而清澈，则是始终处于一种单循环的生存态中，因为是单循环，因此，不会被碰撞，因为无可图，于是，就依着那个路褶子走到了最后。

第二类：是站在场子里的人，玩聪明，玩心术，或者，随波逐流，攀高踩低等等，实际上，都是缺乏了明牌的智慧，只能在看到的一星半点的缝隙中，或愤世嫉俗，或自以为是。

这类个体，最后，要么为强大的磁场所吞噬，要么沦为毫无章法的盲目自信的弄权者，成为暖场的弃子。

第三类：则是身在场子，却能跳出场子，从利害出发，寻找路径脉络，切中要害，于是，看清场子，也看清自身。所谓自觉、觉他，不过是放下自身当下的得失计较，从深陷棋局的棋子，转变为布局者。

于是，即明了场子的牌，也明了自身的牌。只有完成这种知己知彼的明牌，才能俯视处境，才能有效入场。

02

顶级的藏，即为心中明牌后的有效进退。

因此，像上面的第一类和第二类人而言，他们可能穷其一生，都无法真正触及“藏”的精髓。即使第二类人，可能自以为在用藏的策略，但是，结果一定是低效的，甚至是无效的。其根本症结就在于，他们还未达到对处境的心中明牌。

于是，就像强行挤上桌去出牌的，出的牌，很可能与牌局存有极大的偏差。于是，沦为牺牲，或者是围观的笑柄，顶多就成了个搅局的，最后都不知道是怎么被扔下桌的。

而能心中明牌，又能进入进退博弈者，则才能真正懂得藏的价值所在。

第一、藏锋，是藏掉自己的实力暂且保护不了的东西。而这个东西一定是会对他者构成威胁的。比如财富、才识等。

第二、藏弱，是藏掉自己的软肋，减少被人胁迫和攻击的机会。

第三、藏谋，是藏掉所有可能泄露己之所谋的破绽。所谓谋不可与众，即事情未成之前，藏，是减少可能的敌意和破坏。

藏，看起来更像是一种“退”，而实际上，不过是蓄势和待时，是一种最强悍和精确无比的“进”。

03

于是，真正的藏，就成为了一种心中明牌，待时而发的先退后进。对它的评价，最终都会落地到最终结果的有效性上。

但是，世人总是急不可耐，总是想省略过程，就获得结果，或者，是在过程中，就想要获得效用。

就像某些评价机制，比如没有功劳总有苦劳，比如一天工作多少时长，比如加班到凌晨等等，无论描述者是谁，实际上都是把过程和结果混淆了。

而这种混淆，往往是试图在拉低高结果效用者，或者，仅仅是在企图建构某种缩短过程周期而扩大结果效用的扭曲逻辑。