原创 楠溪畅谈 楠溪畅谈

 

《维摩诘所说经》是佛教大乘经典之一，全称《维摩诘所说不思议解脱法门经》，简称《维摩诘经》或《净名经》。该经典由后秦鸠摩罗什译成汉文，共3卷14品。经文主要记述了毗耶离（吠舍离）城的居士维摩诘，他虽然富有却深通大乘佛法，通过与文殊师利等人共论佛法，阐扬大乘般若性空的思想。其核心思想是“弹偏斥小”“叹大褒圆”，即批判一般佛弟子等所行和悟境的片面性，斥责歪曲佛道的绝对境界。该经典强调“无言无说”、“无有文字语言”，排除一切是非善恶等差别境界，作为不二法门的极致。

（注:文中插图来自网络，主题是山西多处佛教名胜古迹。）

“若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。”

心净则佛土净，意味着内心的清净是达到净土的关键。内心的清净不受外界环境的影响，而是通过修行和觉悟来实现。

“直心是道场，无虚假故。”

直心即正直不屈的心，是修行的道场。修行的根本在于真诚和直率，没有虚假和做作。

“诸烦恼是道场，知如实故。”

烦恼本身也是修行的道场，因为通过认识和克服烦恼，我们能够了解到生命的真实本质。

“何谓病本？谓有攀缘；从有攀缘，则为病本。”

攀缘，即执着和逐求外物的心，是痛苦的根源。只有放下攀缘，才能达到内心的自由和解脱。

“烦恼泥中，乃有众生起佛法耳！是故当知，一切烦恼，为如来种。”

在烦恼的泥淖中，众生才能生起佛法的觉悟。因此，烦恼是成佛的种子，通过转化烦恼，我们能够达到觉悟。

 “我观如来前际不来，后际不去，今则不住。”

这是对如来，即佛的一种观察，表达了佛的无来无去，不住于任何一方，体现了佛教中空性的概念。

“依于义，不依语；依于智，不依识；依了义经，不依不了义经；依于法，不依人。”

这句话强调了修行应当依据佛法的内涵和智慧，而不是仅仅依赖外在的语言、认知、经典或者他人。

“菩萨行于非道，是为通达佛道。”

菩萨在非道中修行，意味着菩萨能够在世间的种种非理想状态下，依然能够修行并达到佛道。

“示有妻子，常修梵行；现有眷属，常乐远离。”

维摩诘虽然有家庭和眷属，但他依然能够保持清净的梵行，享受远离尘俗的安宁。

“示有资生，而恒观无常，实无所贪。”

虽然生活在世间，维摩诘却能洞察万物的无常，从而不生贪恋之心。

“无言无说，是真入不二法门。”

真正的不二法门超越了语言和文字的表达，是一种超越言说的境界。

“菩萨没不尽善本，虽生不长诸恶。”

菩萨即使在轮回中也不会耗尽其善根，即使生于世间也不会增长恶行。

“一切法如幻相。”

一切法，即一切现象，都如同幻象一样，没有实质的存在，这是对空性的一种表达。

“世间性空，即是出世间。”

世间的一切法本质上是空的，认识到这一点，就相当于达到了出世间的境界。

“若见生死性，则无生死。”

如果能够洞察生死的本质，那么生死也就不再是束缚，体现了超越生死轮回的境界。